三、智慧之重塑
    家庭文化育人之要義，首先要點(diǎn)燃子女對(duì)智慧的愛(ài)，引導(dǎo)子女思考社會(huì)和人生中重大的問(wèn)題。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，家庭的文化取向就必須是一個(gè)思想開(kāi)放活躍的精神狀態(tài)。思考社會(huì)的進(jìn)步，思考孩子的個(gè)性，挖掘孩子的興趣，關(guān)注孩子每個(gè)成長(zhǎng)階段，理性、深刻把握家庭的文化環(huán)境，使子女領(lǐng)悟到哲學(xué)的思辨力，把子女領(lǐng)進(jìn)“愛(ài)智慧”的哲學(xué)之門，讓哲學(xué)的廣闊性和思辨性為子女的知識(shí)奠基，并以此統(tǒng)合所有的知識(shí)。
    在西方的教科書(shū)里，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特最早使用“智慧”這個(gè)詞，他認(rèn)為，“智慧在于說(shuō)出真理，并且按照自然行事，聽(tīng)自然的話”。亞里士多德在《形而上學(xué)》中對(duì)智慧下了個(gè)定義，他認(rèn)為“智慧就是有關(guān)某些原理與原因的知識(shí)”，這種認(rèn)識(shí)代表了西方古代人對(duì)智慧的認(rèn)識(shí)。
    在印度的佛學(xué)中，智慧可理解成梵文音譯的“般若”，是指一種破除人生的迷惑與煩惱，強(qiáng)化判斷，洞察徹悟和分析認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。
    在英語(yǔ)的語(yǔ)義中，智慧可以著做是才智、知識(shí)和學(xué)問(wèn)，也可理解為聰明、智力、理解力等。
    在現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)義中，智慧被釋為“辨析判斷，發(fā)明創(chuàng)造的能力”。而漢朝初年的文學(xué)家賈誼則認(rèn)為“深知禍福謂之智，反智為愚；亟見(jiàn)窕察謂之慧，反慧為童”  （《新書(shū)·道術(shù)》），就是說(shuō)，智慧之人能深刻地預(yù)見(jiàn)到人們未來(lái)的禍福，并且有敏捷的思維和洞察能力。由此，我們認(rèn)為，西方人側(cè)重于從知識(shí)層面來(lái)理解智慧，中國(guó)人側(cè)重于從能力方面理解智慧，而印度的佛學(xué)則把智
慧看成是“識(shí)”的徹悟。