家庭文化育人的四要素
    一個家庭所秉承的教育理念，也是家庭所體現(xiàn)的一種文化育人的價值。為什么有的孩子立世后落落大方、才華橫溢、思維敏捷、彬彬有禮、人性高尚？其實是和家庭所確立的“精英式”的教育理念有關(guān)。
    “精英式”教育理念不但為國人重視，也被西方高度認可，中國的“精英式”的教育理念是以仁、義、禮、智、信的方式表達的，而國外的大多用“紳士”精神、  “貴族”氣質(zhì)的理念來表達。紳士精神和貴族氣質(zhì)的理念，實質(zhì)就是家庭文化的“養(yǎng)成人格之事業(yè)”的信仰，并以此形成彬彬有理、談吐高雅、行為端莊、舉止灑脫的謙謙君子、翩翩紳士形象，樹立經(jīng)世濟民、為萬世開太平的理念和抱負。一種精神得以永存，不但在于理念和內(nèi)涵超越了時空，更在于表達的思想適用于社會變革的要求。
    文化育人的思想不只是表達出一種家庭文化品位，更是對孩子和社會所表達出的責任。這種責任，是一種教育哲學思想在家庭教育中的把握，是對人的成長和人性的補充與關(guān)愛，是對教育理念在本源上的追求，也是用文化的方式彌補人性一個又一個缺口的實踐。例如德行的塑造以表達人性的完美為突破口，禮儀的注入以表達對社會秩序的敬重為聚焦點，智慧的把握以表達平凡變成偉大的藝術(shù)為追求．學問的架構(gòu)以表達創(chuàng)新能力和動手能力的鑄就為目標。
    思考至此，人們不禁要問，家庭文化育人為什么要提出“四要素”的育人理念呢？這是因為文化育人“德行、禮儀、智慧、學問”四要素的整體文化特征是：意在從青少年的精神結(jié)構(gòu)中，培育做人做事的文化素養(yǎng)；從人性美德的需求上提升精神，借此，矯正目前只教知識、不教文化所形成的“半拉子”教育對社會的危害；從教育的根本上厘清學校教知識的責任和家庭施以文化責任的區(qū)別，促使孩子形成健康的習性和精神的信仰。

一，德行之培育
    德行，是一個人內(nèi)在修養(yǎng)在外在行為方式上的表現(xiàn)。在心為德，施之為行。南宋理學家朱熹認為：“德行，得之于心而見之于行事者也。”道德、美德的內(nèi)心修養(yǎng)，是在對外的為人處事中表達出來的。道德的修養(yǎng)體現(xiàn)在人的外在人格上，美德的修為體現(xiàn)在人性的培養(yǎng)上。道德所表達的境界和人性的美德都要在對外的活動中表現(xiàn)出來，因此，一個人的德行如何，人性的修為如何，決定其價值如何，決定社會對他的評價如何。
    德行的表現(xiàn)，必須與社會活動相關(guān)聯(lián)。如果沒有社會活動，不和別人接觸，就沒有德行好與壞的問題，就像電視劇《鄭和下西洋》中的吳宣因心術(shù)不正，做事為人缺少人性的美德，反叛的事情暴露后被扔到荒無人煙的荒島上，那里沒有社會，沒有什么德行與道德的問題，他一個人怎么做都沒關(guān)系，徹底地被文明社會所拋棄。德行既然是對外的問題，實質(zhì)就是教育孩子如何以德行的自律、自省對外行事做人的問題。德行的修煉，是為了使人向善，遵守道德性的社會行為規(guī)范。一個人對德行的把握，是對外交流合作的前提，交往中所表現(xiàn)的德行不僅是誠信、待人謙和，更在于善良與仗義、包容和仁慈。如果家庭教育沒有能力給予孩子這種做人必需的理性的智慧，卻在狹隘的分數(shù)追求中、功剩的利益取向中爭高低，孩子日后必定會表現(xiàn)出自私、功利、短視、沒有合作精神的狀態(tài)，這樣的家庭教育出的孩子是沒有幸福和歡樂可言的。
    家庭教育為什么要把德行的教育放在第一位？弘一大師曾在Ⅸ寒笳集》中說：  “有德行無識量，不足以曠千古，猶無德行也；有識量無德行，不足以砥柱中流，猶無識量也。”德行，是提升人性的美德內(nèi)化于靈魂深處形成的個性的秉性。2001年全國宣傳部長工作會議和黨的十七屆六中全會，都曾經(jīng)提出“以德治國”的發(fā)展戰(zhàn)略，這是因為“大位有德者居之”；  “德不憂者不能懷遠”，是因為缺少人性的美德遇事自然就功利、短視。縱觀中外歷史杰出的人物都把德行的修煉放在第一位。德行是把握與人為善的秩序，把握人與人相處的距離，而這個秩序與距離，就是個人德行的修養(yǎng)，就是德行在做人做事中表現(xiàn)的社會良知和品格。因此，德行的修煉，也可以看作是人的一種精神和道義的擔當，是做人之本，立本才能生“道”。