(3)政法學(xué)院文化墻
①法魂——公平。
在文化墻整體布局中，展現(xiàn)了諸多法的符號(hào)，注入了大量法的元素。“天平”象征著法的公正，“留鼎”代表著法的地位，憲章昭示著法的精神，而“虎頭鍘”則彰顯出法的權(quán)威……
“法”在古漢字中寫作“漳”，三點(diǎn)水加麈，以水作偏旁，暗喻“平之如水”，而衡量人們的行為是否符合“公平”正是這個(gè)準(zhǔn)繩一法字中的麈，傳說是一種頭長(zhǎng)獨(dú)角、秉性公正的奇獸，被稱為獬豸，“古者決訟，令觸不值”，影射了正直、正義的準(zhǔn)則。
②留鼎- -《法經(jīng)》。
文化墻中心是“召鼎”，為西周時(shí)期的器物。銘文緊密樸實(shí)，厚重凝練，有古拙雄偉之氣，是西周中期銅器銘文中最為精美的一章。智鼎上有著關(guān)于西周古樸法律的記載。
鼎作為我國(guó)青銅文化的代表，被視為傳國(guó)重器，國(guó)家和權(quán)力的象征，“鼎”字也被賦予顯赫、尊貴、盛大等引申意義。而“鑄刑鼎”則成為了春秋中期后，一些諸侯國(guó)打破舊傳統(tǒng)、公布成文法的重要活動(dòng)。
公元前536年，鄭國(guó)執(zhí)政者子產(chǎn)將法律條文鑄在了象征諸侯權(quán)位的金屬鼎上，向全社會(huì)公布，史稱“鑄刑書”。這是中國(guó)歷史上第一次公布成史法的活動(dòng)。隨之出現(xiàn)了“竹刑”等，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生了中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典——《法經(jīng)》。
③成文法典…一《唐律疏議》。
文化墻中心板塊鐫刻著《唐律疏LX 》。唐朝自建立以來，先后制定 頒布了《武德律》、《貞觀律》、《永徽律》等法典。永徽三年，唐高宗又 令大臣長(zhǎng)孫無忌等對(duì)《永徽律》的精神實(shí)質(zhì)和法輿律文逐條逐句進(jìn)行疏 證解釋，以闡明律條文義，并通過問答的形式剖析內(nèi)涵、說明疑義，后 撰成《律疏》三十卷。律與疏具有同等的法律效力，后人并稱為《唐律
疏議》。《唐律疏議》是中國(guó)歷史上迄今保存下來的最完整、最早、最具 有社會(huì)影響的古代成文法典，在世界法制史上也具有很高的聲譽(yù)和地位，堪稱瑰寶。
④《憲法》。
1954年，中華人民共和國(guó)第一部憲法頒布施行。它具有至高無上的法律地位，以根本大法的形式確立了社會(huì)主義制度和人民民主專政，奠定 了新中國(guó)憲法的基本框架，確定了新中國(guó)憲政體制的基本模式，規(guī)劃了社會(huì)主義民主政治的基本格局，從而使新中國(guó)的民主法制進(jìn)入了一個(gè)新|的發(fā)展時(shí)期。
1954年憲法頒布后，又制定出臺(tái)了1975年憲法和1978年憲法，之后又制定頒布了1982年憲法，即現(xiàn)行憲法。這是一部具有中國(guó)特色的社會(huì)主義憲法。它從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，將馬列主義的國(guó)家學(xué)說同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，具有鮮明的特色和劃時(shí)代的意義。1982年憲法自頒布至今，已歷經(jīng)四次修正。
在堅(jiān)持憲法至上，確立依法治國(guó)方略，遵循“法律面前，人人平等原則”的大前提下，近年來，中國(guó)的法制建設(shè)取得了空前進(jìn)步，中國(guó)共產(chǎn)黨十七大更是提出了構(gòu)建公正、高效、權(quán)威的社會(huì)主義司法制度的號(hào)召。新時(shí)期人民法院在懲治犯罪、保障民生、推動(dòng)發(fā)展、促進(jìn)法治、維護(hù)穩(wěn)定等各個(gè)方面起著越來越重要的作用。
⑤法治與和諧。
文化墻以“法治與和諧”為主題。和諧社會(huì)、和平白鴿等諸多“和”的元素預(yù)示著未來 法治社會(huì)呼喚和諧，和諧社會(huì)依托法治。
法治與和諧，是人類亙古至今追求的理想社會(huì)。“觀千年法史，世在變，法在變，唯司法公正，法魂不變！”
