1.學(xué)校文化概念的提出及其發(fā)展

對(duì)學(xué)校文化的研究最早起源于西方。1932年，以美國(guó)學(xué)者沃勒（Waller. W）為代表的學(xué)者開(kāi)始將學(xué)校視為一個(gè)社會(huì)體系，認(rèn)為由于同質(zhì)的學(xué)生進(jìn)入學(xué)校，學(xué)校就成為了一個(gè)有獨(dú)特社會(huì)性格、一定人口、錯(cuò)綜復(fù)雜人際關(guān)系、獨(dú)特文化的“社會(huì)體系”，是某種形式的社會(huì)雛形。加拿大學(xué)者富蘭（Fullan）認(rèn)為，學(xué)校組織文化是學(xué)校教學(xué)成功與否的關(guān)鍵因素。但西方的學(xué)者大多從結(jié)構(gòu)—功能主義或組織文化的角度來(lái)研究學(xué)校文化。

中國(guó)對(duì)學(xué)校文化的研究始于20世紀(jì)80年代中期。1986年4月，上海交大舉行第十二屆學(xué)生代表大會(huì)，幾位競(jìng)選學(xué)生會(huì)主席的學(xué)生提出要“推進(jìn)校園文化建設(shè)”，這是我國(guó)大陸首次提出“校園文化”的概念。同年 4月8日，華東師范大學(xué)率先舉辦“校園文化建設(shè)項(xiàng)目”活動(dòng)。11月，上海交大舉辦“上海市高校校園文化專(zhuān)題研討會(huì)”，編輯了《文化 校園 人——“校園文化”研討文集》。1990年4月，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)、共青團(tuán)中央宣傳部在北京聯(lián)合舉辦“全國(guó)校園文化理論研討會(huì)”。1991年10月，首屆全國(guó)高校校園文化理論研討會(huì)召開(kāi)；1994年9月，文化部、國(guó)家教委等部門(mén)聯(lián)合主辦了第二屆全國(guó)高校校園文化理論研討會(huì)，極大地推動(dòng)了我國(guó)校園文化的理論研究。

進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)的校園文化研究步入了一個(gè)新階段。隨著2000年新課程改革的全面啟動(dòng)，“校園文化”引起了國(guó)家和社會(huì)更多的關(guān)注。2004年12月，教育部和共青團(tuán)聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的通知》，2005年2月，教育部辦公廳下發(fā)了《關(guān)于積極開(kāi)展校園文化建設(shè)系列活動(dòng)的通知》，2006年4月，教育部又下發(fā)了《關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》，指出“校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)校長(zhǎng)教育理念、學(xué)校特色的重要平臺(tái)，是規(guī)范辦學(xué)的重要體現(xiàn)，也是德育體系中亟待加強(qiáng)的重要方面。”“加強(qiáng)校園文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，也是一個(gè)不斷推進(jìn)、長(zhǎng)期積累的過(guò)程。”

2.學(xué)校文化的定義

早期的校園文化概念更加側(cè)重學(xué)校正規(guī)教育之外的課外文化活動(dòng)，隨著校園文化研究思路和內(nèi)涵的拓展，在表述上，學(xué)者們更傾向于使用“學(xué)校文化”這一更為深化的概念來(lái)替代“校園文化”的說(shuō)法，但其定義則見(jiàn)仁見(jiàn)智。

我國(guó)著名教育家顧明遠(yuǎn)先生在2006年撰寫(xiě)的《論學(xué)校文化建設(shè)》一文中把“學(xué)校文化”定義為“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展歷史積淀而形成的全校師生（包括員工）的教育實(shí)踐活動(dòng)方式及其所創(chuàng)造的成果的總和。”……（學(xué)校文化）包含了物質(zhì)層面（校園建設(shè)）、制度層面（各種規(guī)章制度）、精神層面和行為層面（師生的行為舉止），而其核心是精神層面中的價(jià)值觀念、辦學(xué)思想、教育理念、群體的心理意識(shí)等。”

陶西平先生在《培養(yǎng)學(xué)校良好的教育生態(tài)》一文中提出，“學(xué)校文化是指在一個(gè)學(xué)校內(nèi)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展歷史積淀而形成的，以校內(nèi)師生為主體創(chuàng)造并形成共識(shí)的價(jià)值觀念、辦學(xué)思想、群體意識(shí)、行為規(guī)范等構(gòu)成的價(jià)值觀體系，是一個(gè)學(xué)校精神與氛圍的集中體現(xiàn)。”

教育部基礎(chǔ)教育一司副司長(zhǎng)王定華在2012年發(fā)表的《試論新形勢(shì)下學(xué)校文化建設(shè)》一文中把學(xué)校文化定義為：“學(xué)校文化是學(xué)校全體成員在教育教學(xué)和管理實(shí)踐中逐漸積累和共同創(chuàng)造生成的價(jià)值觀念、思維模式、行為方式及其活動(dòng)結(jié)果，其以具有特色的學(xué)校精神、學(xué)校制度和物質(zhì)形態(tài)為表現(xiàn)形式，影響和制約著學(xué)校全體成員的思想和行為。”

除了上述主流觀點(diǎn)，關(guān)于學(xué)校文化還有“物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富說(shuō)”“精神環(huán)境和文化氛圍說(shuō)”“校園生活存在方式說(shuō)”“價(jià)值觀核心說(shuō)”等定義，大都從學(xué)校文化的內(nèi)容角度進(jìn)行定義，但也有研究者從社會(huì)學(xué)角度、文化學(xué)角度、教育學(xué)角度或?qū)W科綜合角度對(duì)其進(jìn)行界定。

二、.學(xué)校文化建設(shè)的主要內(nèi)容及其作用

 

人們對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)識(shí)角度不同，對(duì)其構(gòu)成的主要內(nèi)容的看法也各不相同。主要有兩種觀點(diǎn)：一是從結(jié)構(gòu)層次出發(fā)，將學(xué)校文化分為物質(zhì)、精神、制度和行為四個(gè)層面，進(jìn)而分析各層面的構(gòu)成要素；二是從組成類(lèi)型出發(fā)，將學(xué)校文化分為教育文化、校園文化、教室文化、教師文化、學(xué)生文化、課程文化等，進(jìn)而分別揭示其特征。此外，也有研究認(rèn)為，按照學(xué)校中的不同群體所具有的文化，學(xué)校文化包含領(lǐng)導(dǎo)者文化、教師文化、學(xué)生文化、職工文化；按照學(xué)校文化的職能特征，可以分為決策管理文化、教學(xué)學(xué)術(shù)文化、生活?yuàn)蕵?lè)文化三個(gè)層次；以權(quán)力支配關(guān)系為切入點(diǎn)，則存在主導(dǎo)文化、從屬文化。

目前大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為，學(xué)校文化建設(shè)主要包括以下四部分內(nèi)容：

1.物質(zhì)文化建設(shè)

物質(zhì)文化主要是指學(xué)校文化的物質(zhì)層面，如校園所處的地理位置、校舍布局、自然景點(diǎn)、綠化景觀、人文雕塑、教學(xué)設(shè)施、娛樂(lè)場(chǎng)所、文化媒體等。王定華司長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)，“物質(zhì)文化建設(shè)應(yīng)該獨(dú)具匠心、以物載德。學(xué)校的校容校貌等外在形象是把學(xué)校形象傳播給社會(huì)公眾的外顯性視覺(jué)對(duì)象，它是學(xué)?，F(xiàn)代文明程度的外在表現(xiàn)。”學(xué)校的物質(zhì)文化、硬件設(shè)施可以體現(xiàn)學(xué)校獨(dú)特的文化風(fēng)格，對(duì)身處學(xué)校之中的領(lǐng)導(dǎo)、教職工、學(xué)生等人員的思想和行為起著潛移默化的作用，是學(xué)校文化的重要組成部分。

2.制度文化建設(shè)

陶西平先生認(rèn)為，“學(xué)校的理念，應(yīng)該體現(xiàn)在學(xué)校的制度文化建設(shè)上。當(dāng)理念體現(xiàn)在制度上的時(shí)候，才能產(chǎn)生穩(wěn)定性和可持續(xù)性。學(xué)校的制度文化建設(shè)最主要是體現(xiàn)‘和諧’，‘和諧’是同一性、包容性和調(diào)適性的統(tǒng)一，學(xué)校制度應(yīng)該遵循這三者的協(xié)調(diào)和互補(bǔ)。”制度文化主要包括學(xué)校在日常管理中制訂的相關(guān)規(guī)章制度、管理規(guī)范、領(lǐng)導(dǎo)體制等，它將以人為本的思想與科學(xué)管理手段相結(jié)合，建立以發(fā)展人的主體性，提升人的生命價(jià)值，富有人文情懷、創(chuàng)新活力與團(tuán)隊(duì)精神，從而使組織中的成員盡量發(fā)揮出生命的潛力。制度文化體現(xiàn)著學(xué)校的管理理念和人文精神，好的制度文化能有效地激發(fā)學(xué)校內(nèi)部各成員的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

3.精神文化建設(shè)

學(xué)校的精神文化是學(xué)校文化的深層表現(xiàn)形式，是學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，受一定的社會(huì)文化背景、意識(shí)形態(tài)影響而形成的，為全部或大部分師生員工所認(rèn)同和遵循的精神成果與文化觀念，是學(xué)校整體精神面貌的集中體現(xiàn)。學(xué)校的精神文化主要包括學(xué)校價(jià)值觀和學(xué)校精神兩方面。其中，學(xué)校價(jià)值觀主要指學(xué)校的理想和追求，學(xué)校對(duì)自身責(zé)任的理解，是全體師生員工在教育實(shí)踐中倡導(dǎo)的基本理念和風(fēng)行的目標(biāo)；學(xué)校精神是學(xué)校為謀求發(fā)展而精心培育的主導(dǎo)意識(shí)。和諧、融洽、積極向上的學(xué)校精神文化可以讓師生員工把學(xué)校外在的要求內(nèi)化為對(duì)自己的內(nèi)在要求，促使他們主動(dòng)為學(xué)校文化建設(shè)而努力。

4.行為文化建設(shè)

學(xué)校的行為文化是指學(xué)校師生員工的行為模式，是學(xué)校人際關(guān)系的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)，是在教育中長(zhǎng)期形成的，通過(guò)學(xué)校主體的活動(dòng)展示出來(lái)的文化形態(tài)的總和。學(xué)校理念最終落實(shí)在學(xué)校的行為文化上。學(xué)校行為文化的外延涵蓋學(xué)校活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，大到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的決策，小到學(xué)校每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，從學(xué)校的全部日?；顒?dòng)，到學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)校理念的差距在行為上能夠很好地體現(xiàn)出來(lái)。因此，不少研究者認(rèn)為，精神文化是學(xué)校文化的核心與靈魂，而行為文化則是學(xué)校文化的外殼，是傳達(dá)和表現(xiàn)學(xué)校精神文化的載體。

關(guān)于學(xué)校文化建設(shè)的作用，不同的研究者有不同的看法。

胡如奎在《學(xué)校文化建設(shè)問(wèn)題探究》一文中，將學(xué)校文化建設(shè)的作用概括為導(dǎo)向性、陶冶性、約束性、同化性、激勵(lì)性、效益性、審美性、滲透性和輻射性九個(gè)方面。顧明遠(yuǎn)先生在《論學(xué)校文化建設(shè)》一文中提出，學(xué)校文化建設(shè)的作用主要體現(xiàn)在統(tǒng)率、規(guī)范、激勵(lì)、熔爐和教育五個(gè)方面。他認(rèn)為，“學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂。一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立品格的學(xué)校文化傳統(tǒng)的學(xué)校，師生員工就會(huì)如一盤(pán)散沙，缺乏努力的方向和動(dòng)力。”現(xiàn)有的大多數(shù)研究結(jié)論都與這兩種觀點(diǎn)相近。

三、學(xué)校文化建設(shè)存在的主要問(wèn)題、影響及解決途徑

 

從20世紀(jì)80年代中期提出學(xué)校文化建設(shè)的概念，尤其是2006年教育部下發(fā)《關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》以來(lái)，我國(guó)中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)得到了越來(lái)越多中小學(xué)管理者和教育者的重視，取得了較大進(jìn)展，但仍然存在一些需要克服的問(wèn)題。很多學(xué)校對(duì)“學(xué)校文化”這一概念的真正內(nèi)涵理解不足，把學(xué)校文化建設(shè)片面地等同于學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)，只注重對(duì)學(xué)校硬件設(shè)施的改善，忽視了學(xué)校文化建設(shè)的精神和制度這些更重要的方面。也有些學(xué)校認(rèn)為“學(xué)校文化建設(shè)”就是豐富學(xué)生的課余生活，把課外活動(dòng)當(dāng)成學(xué)校文化的代名詞，沒(méi)有看到課外活動(dòng)只是學(xué)校文化建設(shè)的手段而不是目的。還有些學(xué)校把學(xué)校文化建設(shè)當(dāng)成行政任務(wù)和政績(jī)工程，讓學(xué)校文化建設(shè)流于形式，并沒(méi)有發(fā)揮實(shí)質(zhì)性的作用。

1.學(xué)校文化建設(shè)存在的主要問(wèn)題

物質(zhì)文化建設(shè)方面，忽視了師生的基本需要，物質(zhì)文化最基本的功能是服務(wù)于師生發(fā)展的需要，但有些學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)受經(jīng)費(fèi)、政策法規(guī)、辦學(xué)指導(dǎo)思想等因素限制，對(duì)師生基本需要的考慮和關(guān)懷往往顯得力不從心。

制度文化建設(shè)方面，存在功利主義導(dǎo)向，在現(xiàn)實(shí)教育體制環(huán)境下，有些學(xué)校片面追求升學(xué)率，學(xué)校的一切制度幾乎都圍繞考試和升學(xué)，師生作為個(gè)體的人的生理和心理發(fā)展需求，沒(méi)有得到應(yīng)有的尊重。

精神文化建設(shè)方面，內(nèi)容單一貧乏。很多學(xué)校的學(xué)校文化建設(shè)，都圍繞著提高成績(jī)服務(wù)，至于師生的人格完善、心理健康、快樂(lè)幸福等積極情感體驗(yàn)，卻沒(méi)有得到足夠重視。

行為文化建設(shè)方面，存在組織和設(shè)計(jì)流于形式、疏于體驗(yàn)等問(wèn)題，雖然各種活動(dòng)名目繁多，但很多時(shí)候?qū)W生的參與只是一種形式，情感體驗(yàn)蒼白。

“寒窗苦讀”的現(xiàn)象在今天中小學(xué)中依然普遍存在，對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)和升學(xué)率的片面追求給師生帶來(lái)了巨大的身心壓力，使師生身心不能愉悅。近幾年來(lái)中小學(xué)師生的心理健康問(wèn)題已經(jīng)引起了人們的廣泛關(guān)注，針對(duì)這些問(wèn)題，心理學(xué)以其診療作用為出現(xiàn)問(wèn)題的師生提供心理咨詢(xún)和矯正服務(wù)，使得人們對(duì)師生的心理問(wèn)題憂(yōu)心忡忡，反而對(duì)師生造成消極的心理暗示，不利于他們心理的健康發(fā)展。

2.學(xué)校文化建設(shè)中的問(wèn)題帶來(lái)的影響

從管理層面看，某些學(xué)校規(guī)章的制定沒(méi)有考慮到教師的實(shí)際情況，過(guò)于僵化、缺乏彈性，引起教師的不滿(mǎn)甚至與管理者的矛盾；有些管理者下達(dá)的禁止性行政指令較多，如給每個(gè)班級(jí)制定升學(xué)指標(biāo)，實(shí)行學(xué)科教師末位淘汰制等，與此同時(shí)，倡導(dǎo)性或支持性的服務(wù)活動(dòng)，如為教師提供自我成長(zhǎng)、專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)、自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)較少，也給教師帶來(lái)了很大的困擾；部分學(xué)校由于師資不足、招生人數(shù)過(guò)多，致使每位教師承擔(dān)的教學(xué)和科研任務(wù)極重，教師的休閑和可用于自由支配的時(shí)間過(guò)少，給不少教師帶來(lái)了極大的壓力，甚至使教師不堪重負(fù)；此外，少數(shù)管理者與教師之間存在溝通不暢的問(wèn)題，一些管理者頭腦中存在“官本位”思想，把行政職位賦予自己的權(quán)力當(dāng)成下達(dá)命令的武器，無(wú)形中把自己置于教師的對(duì)立面。

從教師層面看，有些學(xué)校尤其是民辦學(xué)?；蜣r(nóng)村校給予教師的工資、福利等待遇過(guò)低，部分教師尤其是代課教師的物質(zhì)生活得不到有效保障，來(lái)自家庭的經(jīng)濟(jì)壓力使他們很難把精力投注于教學(xué)中；由于社會(huì)對(duì)教師這一職業(yè)給予越來(lái)越高的期望，學(xué)校管理導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)過(guò)重、教學(xué)壓力過(guò)大，空余時(shí)間較少導(dǎo)致教師自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力無(wú)法及時(shí)更新、負(fù)面情緒無(wú)法及時(shí)排解和宣泄，使教師群體中的“職業(yè)倦怠現(xiàn)象”越來(lái)越普遍，嚴(yán)重影響了教師的身心健康和教育質(zhì)量的提高；有些教師過(guò)分重視學(xué)生成績(jī)和升學(xué)率，當(dāng)班級(jí)學(xué)生成績(jī)下降時(shí)陷入焦慮、煩躁的情緒中，或者在教學(xué)工作中無(wú)法正確處理與管理者、其他教師和學(xué)生的人際關(guān)系，導(dǎo)致獲得的職業(yè)成就感低，幸福感缺失。

從學(xué)生層面看，很多學(xué)生對(duì)“成功”的定義過(guò)于片面和單一，僅僅局限于學(xué)習(xí)成績(jī)的提高和升入好學(xué)校，這給他們的成長(zhǎng)帶來(lái)很不利的影響，使他們忽視了自身素質(zhì)、能力的全面提升；學(xué)生群體處于特殊的成長(zhǎng)時(shí)期，他們一方面有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和愿望，另一方面又缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和解決問(wèn)題的實(shí)際能力，使他們很難正確應(yīng)對(duì)諸如早戀、親子溝通等問(wèn)題，急需家長(zhǎng)和教師予以指導(dǎo)；沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)、過(guò)高的家長(zhǎng)期望、激烈的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，給他們帶來(lái)了巨大的壓力，使他們產(chǎn)生了諸如厭學(xué)、考試焦慮、自我成就感和效能感低等學(xué)習(xí)問(wèn)題，缺乏樂(lè)觀向上的心理品質(zhì)和積極的人格特質(zhì)，嚴(yán)重者甚至對(duì)家庭和學(xué)校產(chǎn)生反感和厭惡等對(duì)抗情緒；有些學(xué)生由于心理上的焦慮和緊張超過(guò)承受閾值，導(dǎo)致心理扭曲甚至心理障礙等心理問(wèn)題，這也是近年來(lái)青少年犯罪、自殺等現(xiàn)象頻見(jiàn)報(bào)端的重要原因。

3.學(xué)校文化建設(shè)問(wèn)題的解決途徑

要解決學(xué)校文化建設(shè)中存在的上述問(wèn)題，消除這些問(wèn)題帶來(lái)的負(fù)面影響，需要教育學(xué)研究者和學(xué)校管理者轉(zhuǎn)變觀念、開(kāi)拓思路、改變策略。

學(xué)校文化建設(shè)的根本目的是促進(jìn)師生的身心健康成長(zhǎng)，而師生的身心發(fā)展具有一定的客觀規(guī)律，需要有一定的教育學(xué)和心理學(xué)理論作為指導(dǎo)。缺乏理論基礎(chǔ)的學(xué)校文化建設(shè)則可能成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，使學(xué)校管理者在制訂學(xué)校文化發(fā)展規(guī)劃、廣大師生在參與學(xué)校文化建設(shè)時(shí)迷失方向。而正確的理論則能為學(xué)校文化建設(shè)指明發(fā)展方向，讓學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化等各個(gè)方面的工作都能朝著正確的方向開(kāi)展并取得進(jìn)步。

近年來(lái)，隨著積極心理學(xué)日益為人們所重視，將“積極心理”導(dǎo)入學(xué)校文化建設(shè)的思想也受到越來(lái)越多關(guān)注。“積極心理”作為心理學(xué)研究的一部分，可以為學(xué)校文化建設(shè)提供方向，為解決學(xué)校文化建設(shè)中存在的諸多問(wèn)題提供思路，從而指引學(xué)校文化建設(shè)朝著正確的方向發(fā)展。