一、校園文化建設(shè)的內(nèi)涵
文化是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中逐步形成的知識(shí)體系、價(jià)值觀念、生存方式等構(gòu)成的觀念形態(tài)的復(fù)合體。校園文化則是一個(gè)學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)生的人生觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，這種影響往往是任何課程所無(wú)法比擬的。
健康、向上、豐富的校園文化對(duì)學(xué)生的品格形成具有滲透性、持久性和選擇性，對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才具有深遠(yuǎn)意義。校園文化建設(shè)對(duì)于素質(zhì)教育的作用更是不可低估，它能給予學(xué)生情感的精神食糧，使學(xué)生做到道德提升、人格發(fā)展、快樂(lè)生活、有個(gè)人價(jià)值感和自尊心。
校園文化建設(shè)的宗旨是使學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)個(gè)性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質(zhì)。過(guò)去我們?cè)趶?qiáng)調(diào)教育功能和途徑時(shí)，比較注重“教書育人”“管理育人”“服務(wù)育人”，而對(duì)“文化育人”“環(huán)境育人”則不太重視。其實(shí)學(xué)生正確的人生觀的樹(shù)立，高尚道德人格的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無(wú)不受到積極向上的校園文化的熏陶和影響，因此加強(qiáng)校園文化建設(shè)，對(duì)于優(yōu)化育人環(huán)境，全面貫徹教育方針，真正落實(shí)素質(zhì)教育，提高整體辦學(xué)水平具有不可替代的重要作用。
二、校園文化與大眾文化的區(qū)別
校園文化建設(shè)是基于對(duì)特定對(duì)象的具有權(quán)威性與引領(lǐng)性的一種教育行為，它與大眾文化是與本質(zhì)區(qū)別的。大眾文化具有普適性，它面對(duì)的是全社會(huì)各階層人員。大眾文化固然也有教育功能，但更多的還是強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)因素的。
由于社會(huì)文化背景的制約，當(dāng)下“快餐化”的出版和閱讀盛行。許多出版物，要么弄些扎眼的大圖片，文字寥寥，沒(méi)什么信息量；要么就是講些離奇的故事，什么思想都沒(méi)有傳遞。
“無(wú)厘頭文化”廣受追捧。比如說(shuō)手機(jī)短信，俏皮輕快，娛樂(lè)至上，但大多數(shù)只不過(guò)是小聰明而已，只有意思而沒(méi)有任何意義，造成了一種“文化泡沫”。中國(guó)的大眾文化，不經(jīng)意間就變得嬌滴滴、嗲兮兮、甜絲絲、輕飄飄、黏糊糊的一團(tuán)氤氳，于是就有了“借我一雙慧眼”的歌吟了。
比如有專家就完全顛覆了李清照在人們心中的“不食人間煙火”的形象。而把她說(shuō)成是雖然長(zhǎng)得漂亮又有才，但也有很多“劣行”，比如好賭、好酒、好色。還有，將大禹治水三過(guò)家門而不入，不是敬業(yè)而是因?yàn)榕吕掀?。等等?/div>
應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)在的學(xué)生思想活躍，視野開(kāi)闊。如果我們不能有效建設(shè)校園文化，那么大眾文化勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要影響。
校園文化的定位則是引領(lǐng)、規(guī)范、科學(xué)。校園文化建設(shè)主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映。校園文化也可以稱為“學(xué)校精神”，并具體體現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)校人際關(guān)系上。校園文化建設(shè)是學(xué)校育人工作的重要一環(huán)，它能促使整個(gè)學(xué)校的教育思想、教育管理、教育方法的變革，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定正確的政治方向，提高思想道德素質(zhì)，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，增進(jìn)學(xué)生身心健康，豐富文化生活，幫助他們樹(shù)立和形成良好的審美觀以及和諧的人際關(guān)系，促使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感和創(chuàng)造意識(shí)。
現(xiàn)在有這么一種傾向，就是將學(xué)校的“校園藝術(shù)節(jié)”“體育運(yùn)動(dòng)會(huì)”“朗讀比賽”、“故事大賽”、“演講賽”、“學(xué)科競(jìng)賽”等等的活動(dòng)等同于校園文化建設(shè)了，打個(gè)標(biāo)語(yǔ)，什么“弘揚(yáng)校園文化，落實(shí)素質(zhì)教育”就好比是萬(wàn)金油了。
當(dāng)然，上述活動(dòng)都是校園文化建設(shè)的內(nèi)容，問(wèn)題是我們以偏概全，就盯著這些活動(dòng)，片面認(rèn)為就是校園文化建設(shè)的全部?jī)?nèi)容。
校園文化建設(shè)要遵循特色性原則，創(chuàng)新校園文化建設(shè)的途徑和方法，
豐富校園文化建設(shè)的內(nèi)容和形式，在傳統(tǒng)中挖掘新意，融合傳統(tǒng)與創(chuàng)新，為校園文化建設(shè)注入生機(jī)與活力。另外還要遵循發(fā)展性原則，因?yàn)樾@文化具有發(fā)展性、動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)，所以要與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)發(fā)展主題。
比如我們應(yīng)該加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，認(rèn)識(shí)到環(huán)境也是一種教育力量，要讓學(xué)校的每一面墻壁說(shuō)話，每一棵花、木都發(fā)揮育人的功能。要著力提高校園環(huán)境育人的意識(shí)，建造優(yōu)美的校園自然環(huán)境，營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍，充分發(fā)揮環(huán)境育人功能。
強(qiáng)調(diào)校園文化建設(shè)重要的一點(diǎn)在于，要能尋求突破口，走特色化路子，從而在共性之中體現(xiàn)鮮明的個(gè)性特色。比如說(shuō)京劇進(jìn)校園，如果能堅(jiān)持到底就是很好的探索。
再比如寫字教學(xué)，現(xiàn)實(shí)情況如何呢？現(xiàn)在眾多學(xué)生將字寫得張牙舞爪、滿紙狼藉、目不忍睹，根本達(dá)不到規(guī)范化的起碼要求。那為什么不能有效對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫字訓(xùn)練呢？從主觀上看，絕大多數(shù)學(xué)生、家長(zhǎng)、教師普遍都不贊成把太多的時(shí)間用在練字上，他們認(rèn)為，把時(shí)間和精力用在其他各門考試科目上更加值得。
所以說(shuō)，如果將寫字教學(xué)扎實(shí)開(kāi)展下去，也就是校園文化建設(shè)的有效載體。
我們從對(duì)漢字書寫的研究中，看到了中國(guó)文化中富有生機(jī)的精華，更看到了書法藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的生生不息的民族精神。因此，我們可以說(shuō)，漢字的書寫，其本身就是一種非常特殊的文化現(xiàn)象，既包括了書法藝術(shù)所涉列的書家、書史、書學(xué)、碑帖，又融進(jìn)了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等不同學(xué)科的精髓。一句話，漢字的書寫本身有著相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵。從文化的角度出發(fā)進(jìn)行寫字教育，就不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫字、寫好漢字，更重要是讓學(xué)生充分感受到漢字書寫背后更為深刻的文化內(nèi)涵，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化的理解。
寫字是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文基本功。它和識(shí)字的關(guān)系非常密切，是鞏固識(shí)字的手段。學(xué)生掌握學(xué)過(guò)的字，又能寫得端正、整潔、行款整齊、有一定速度，不僅可以使他們?cè)谛Ｆ陂g能更好地完成各種作業(yè)，而且對(duì)他們今后的學(xué)習(xí)和工作也是大有裨益的。書法是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)。學(xué)生通過(guò)長(zhǎng)期的寫字訓(xùn)練，可以受到美的感染，陶冶高尚情趣，培養(yǎng)審美觀念和一絲不茍、愛(ài)好整潔等良好習(xí)慣，有益于提高他們的文化素養(yǎng)。
我們都明白一個(gè)道理，即教育是綜合的，光靠學(xué)校教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，那就要構(gòu)建立體的教育網(wǎng)絡(luò)。我們還要清楚，建設(shè)校園文化也是如此，如果所有活動(dòng)在局限于校園之內(nèi)，即便再豐富，手段再新穎，都是對(duì)學(xué)生的“圈養(yǎng)”，而不是真正意義的發(fā)展學(xué)生個(gè)性。陶先生對(duì)于傳統(tǒng)的舊學(xué)校和舊教材提出過(guò)這樣尖銳的批評(píng)：“現(xiàn)在鳥籠式的學(xué)校，培養(yǎng)小孩子用的是干腌菜的教科書。”因此，他呼吁“要解放孩子的空間”，因?yàn)?ldquo;創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)。解放了空間，才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界，以發(fā)揮內(nèi)在之創(chuàng)造力”。
1、要向社會(huì)延伸
社會(huì)是個(gè)大課堂，將學(xué)生的視野引向校外，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。比如組織學(xué)生參觀科學(xué)館。在科普專家的組織下，讓學(xué)生經(jīng)歷觀察、模型制作、查閱文獻(xiàn)、測(cè)量、數(shù)據(jù)記錄、結(jié)果分析、交流分享等科學(xué)研究的必要環(huán)節(jié)。這對(duì)他們掌握系統(tǒng)的科學(xué)研究方法、形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維有重要的促進(jìn)作用。
其實(shí)，科技館資源與學(xué)校教育資源整合是國(guó)際趨勢(shì)。例如美國(guó)每個(gè)州都有很多博物館，常有老師帶著學(xué)生來(lái)上課，有時(shí)還特約這里的科學(xué)家為學(xué)生講解。1989年，美國(guó)國(guó)家科學(xué)院與國(guó)家研究理事會(huì)就共同啟動(dòng)了“科學(xué)家參與教育的對(duì)策”行動(dòng)，倡導(dǎo)科學(xué)家們參與幼兒園和中、小學(xué)科學(xué)教育。內(nèi)容包括與學(xué)生們一起學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，與教師合作，參與“系統(tǒng)科學(xué)教育改革”甚至還參與教材的編寫。
2、要向自然延伸
今天中國(guó)的教育出現(xiàn)了一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，學(xué)校不敢組織孩子參加野外活動(dòng)，夏令營(yíng)、冬令營(yíng)、春游、秋游大為減少。為什么？是因?yàn)榕鲁鍪?，一出事就打官司，父母把學(xué)校告上法庭，學(xué)校輸怕了。越不組織，孩子越不能得到鍛煉，越不組織，孩子越?jīng)]有經(jīng)驗(yàn)，越容易出問(wèn)題。因而我們要盡快解放教育，讓我們的教育更適合孩子，我們不需要違背孩子天性的教育。
越是與大自然親近，越容易感情豐富，思維敏捷；越是頑皮好動(dòng)，越使生活樂(lè)趣無(wú)限；而感情豐富又頑皮好動(dòng)的人，往往是熱愛(ài)生活、富于創(chuàng)造的人。柳斌先生說(shuō)：“孩子固然是家庭的孩子，社會(huì)的孩子，但首先應(yīng)該是自然的孩子，大地的孩子。我們需要塑造孩子，但不能以犧牲孩子的天真，不能以一代人的刻板為代價(jià)。因?yàn)楸贿@種呆板所鈍化的，恰恰是人類活躍的思維，被磨損的恰恰是靈感與悟性。”
因此，創(chuàng)造條件讓孩子走出校園，投入到大片然的懷抱，吹吹田野的風(fēng)，踏踏原野的草，掬一捧泉水洗洗臉，摘一朵野花夾在書頁(yè)中……都是對(duì)孩子極好的教育呢。
3、要向家庭延伸
沒(méi)有家庭參與的教育是不完整的。家長(zhǎng)出于功利和愛(ài)，往往在對(duì)孩子的教育上方法欠妥，這就要求我們必須重視與家長(zhǎng)的溝通，提高家庭教育的質(zhì)量。
家庭教育問(wèn)題的癥結(jié)在于，成年人在與孩子的權(quán)利博弈中，以長(zhǎng)者的權(quán)威對(duì)兒童權(quán)利的漠視和剝奪，這實(shí)際上是對(duì)孩子社會(huì)化過(guò)程的粗暴干預(yù)。許多家長(zhǎng)把自己的角色定位在老師的“助教”和孩子學(xué)習(xí)的“拐杖”上，在課余時(shí)間給孩子“加碼”，蠶食著孩子們的健康，降低其生命質(zhì)量。
還有許多現(xiàn)象，比如父母忙于工作忽視孩子，意外傷害頻頻發(fā)生；夫妻離異，推脫對(duì)孩子的撫養(yǎng)教育責(zé)任；農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工親子長(zhǎng)期分離等，兒童面臨的生存危機(jī)大多可以從父母作為孩子監(jiān)護(hù)人的失職中找到原因。
所以說(shuō)，學(xué)校教育必須與家庭聯(lián)手，構(gòu)筑孩子健康成長(zhǎng)的環(huán)境。
