學校建構文化戰(zhàn)略，通過校長文化的修煉，思辨制約學校發(fā)展的精神理念；通過對“文化強國”意志的理解，對原有的價值取向進行重新審視；通過追問育人的本源和價值，對內涵特色方法模式進行新的判斷；通過文化興校、文化育人平臺的搭建，承重學校文化的最高精神形態(tài)規(guī)劃和承載育人取向最縝密的理念思想謀劃，以此實現(xiàn)育人價值的文化生長。
一、學校文化發(fā)展戰(zhàn)略的作用和生成背景
    學校文化發(fā)展戰(zhàn)略的建設，其創(chuàng)新，是為了系統(tǒng)地解讀抽象的理念，深刻地剖析教育教學模式概念所表達的深意，創(chuàng)造性地為學校的發(fā)展作文化上的解讀；其作用，是為了深刻地概括學校辦學理念體系的價值和意義，為發(fā)展和歷史留下可依循、可依靠、可依賴的文化體系；其價值，是為了實事求是地提出內涵發(fā)展的特色取向和育人精神，使局部的經驗和感性零亂以及不規(guī)范的、近似于口號式的“理念”，上升到系統(tǒng)的理論指導。
    學校文化發(fā)展戰(zhàn)略興起于《國家教育綱要》倡導的教育立國、教育強國、教育興國之時；發(fā)軔于抵制浮躁的價值取向，學校進入文化育人之時；產生于迷惘困惑的教育精神，進入科學發(fā)展規(guī)劃之時；發(fā)端于“教育要為社會主義現(xiàn)代化服務，為人民服務”和“支化大發(fā)展大繁榮”，表達基礎性先進性全局性民生性的精神理念創(chuàng)新之時。
  教育文化發(fā)展戰(zhàn)略的思想空間，是個內涵特色可依循、精神氣象可延伸、價值體系可觸摸的文化路徑。其便于展開鑄就發(fā)展格局的維度，體現(xiàn)管理者胸襟識見的廣度；其便于發(fā)揮凝聚人心、以文化的方式引領風氣的風度，反映戰(zhàn)略規(guī)劃把握教育規(guī)律抓住本質的深度；其便于把握辦學愿景體現(xiàn)遠謀遠視的高度，賦予知識以人性，賦予品格以力量、賦予教育以遠行的力度，成為學校發(fā)展和社會進步不可不關注的精神視界。
    如果把教育創(chuàng)新的視野，挪到區(qū)域教育或校園文化建設學校發(fā)展的視角來觀察，會明顯地感到，今天的校長，其思想觀念有創(chuàng)新的激情，卻無法轉換成文化的理念；教師有創(chuàng)新的愿望，卻不知道文化作用于其中的價值；學校有走出平庸的沖動，卻局限于專業(yè)化泛泛的專業(yè)體系。如果再深入地觀察又會看到，教育雖然已進入一個新的發(fā)展時期，有些學校還抱著過時的理念因循守舊，其抱殘守缺的育人取向，局限于唯分數(shù)的習題、奧數(shù)、滿堂灌的“較量”，其缺少遠見卓識的眼光，還沒有過渡到為學生終生發(fā)展服務文化育人的理念上來，仍然固守著育人就是“知識與分數(shù)”的“學術”傾向中。這種缺少文化興校格局的短
視，少有對人的素質全面成長的關注，落伍淘汰的不是某個學者或校長，而是學校辦學理念失落帶來的價位取向失敗，師生精神信仰缺失帶來的品質形象的失當。
    一個好校長不僅是屬于學校的，也是屬于社會的；一個好學校不僅是屬于師生的，也是引領社會風尚的。當校長遠視的目光遠眺于未來，潮起潮落的風光就會在心中蕩漾，當學校注重內涵發(fā)展，關注特色辦學的文化戰(zhàn)略，自然就會塑造科學發(fā)展的文明形象。我們可以這樣來比喻，如果要想了解歐洲文化，就不能不讀《圣經》；如果要想r解美國的制度，就不能不知道《獨立宣言》；如果要了解中國文化，就不能不揣摩《論語》、《道德經》；而要了解把握一所學校的發(fā)展，就不能不看一下學校文化發(fā)展戰(zhàn)略的規(guī)劃。
    應該這樣看，教育唯技術主義的“學術”傾向，看重分數(shù)的意識，是在價 值取向上的急功近利、在目標愿景上的短視以及在政治理性上的天真。從知識  育人爭取高分重點的視角看今天的教育，學術問題被簡單地看作是知識如何傳  授的問題，很少考慮培養(yǎng)出來的人能否適應未來發(fā)展和社會需要問題。而從文化育人文化興校的視角看，教育是強國立國興國的基礎，教育培養(yǎng)出的人不但要有抱效祖國的胸襟，更要用全面發(fā)展體現(xiàn)出的能力為人民服務。也就是說，教育釋放的精神氣象要能夠推動社會進步引領社會文明。因此，教育的問題已不是單純的學術問題，而是能否體現(xiàn)國家意志的政治議題。
    可以這樣來理解，學術傾向和政治愿望，都是人類社會實踐的文化傳承。學術的任務是提出知識的正確見解，完成教學大綱對知識傳授任務的要求，以求學生能力增長和視野的開闊。而政治的作用，是觀察教育及社會發(fā)展的現(xiàn)狀，用教育的價值體現(xiàn)國家的軟實力。正因為出發(fā)點不一樣，學者（校長）關注的是學校結構性的組織運作體系，政治家則要求組織體系貫徹黨的教育方針，使學校發(fā)展適應于社會的發(fā)展，前者運用教育機制管理學校，后者運用體制制定規(guī)則。正是學術失去了政治的關注點，失去了推動社會文明進步的意義，才出現(xiàn)培養(yǎng)出的學生不適應社會發(fā)展的現(xiàn)象和問題，因此，胡錦濤總書記在全教會上提出：“教育是國計，也是民生，教育是今天，也是明天”的時代呼喚。國計是強國的階梯，民生是百姓成長的力量，今天需要的是物質文明和精神文明共進的力量，明天需要的是世界公民仰望星空的力量。也正因為如此，《囤家教育綱要》又重申了“教育為社會主義現(xiàn)代化服務，為人民服務”的政治方針?？梢赃@樣判斷，教育體現(xiàn)社會文明的進步，促進社會文化的發(fā)展，不只是社會發(fā)展學和人類文化學的需要，也是教育政治家對如何辦教育提出的要求。由此得出結論，“人民教育家”的社會胸懷在于培養(yǎng)出的人才成為國之棟梁，“人民教育家”的學術境界在于把握規(guī)律授人以漁，開闊視野提升
教育者的能力。