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專家論學(xué)校文化建設(shè)?
作者：金火炬時(shí)間：2019-01-23 15:38:16來(lái)源：佚名 點(diǎn)擊量：0
一、學(xué)校文化是什么？
為了說(shuō)明學(xué)校文化是什么、首先要了解什么是文化。文化的定義據(jù)說(shuō)已有幾百種之多。張岱年和程宜山先生著的《中國(guó)文化與文化論爭(zhēng)》一書中所下的定義最科學(xué)、最全面。他們說(shuō)："文化是人類在處理人與世界關(guān)系中所采取的精神話動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的方式及其所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)和精神成果的總和。是活動(dòng)方式與活動(dòng)成果的辯證統(tǒng)一。"為什么說(shuō)這個(gè)定義最科學(xué)、最全面?因?yàn)樗\(yùn)用了馬克思主義唯物辯證方法分析了文化的內(nèi)容和它的本質(zhì)特征，既強(qiáng)調(diào)人類活動(dòng)的成果，又強(qiáng)調(diào)入類活動(dòng)的方式。人類活動(dòng)的方式本身就是文化，不僅是他的活動(dòng)成果，也就是說(shuō)，文化既是靜態(tài)的，也是動(dòng)態(tài)的，是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一；人類是由各種民族、種族、集群組成的。因此文化是各種民族、種族、集群創(chuàng)造的。所以，文化具有民族性、同時(shí)又具有時(shí)代性。它是動(dòng)態(tài)的，發(fā)展的，是隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展，不斷積累，同時(shí)不斷創(chuàng)造著新的文化。
文化包含著多個(gè)層面、有二分法、三分法、四分法。二分法指物質(zhì)層面和精神層面：三分法指物質(zhì)層面、制度層面、精神層面：四分法則是在三個(gè)層面之后再加上行為習(xí)俗層面。而其核心是精神層面的價(jià)值觀念和民族心理意識(shí)。
學(xué)校文化是整個(gè)文化的一部分,是社會(huì)文化的亞文化。學(xué)校文化可以定義為：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展歷史積淀而形成的全校師生的教育實(shí)踐活動(dòng)方式及其所創(chuàng)造的成果的總和。這里面同樣包含了物質(zhì)層面(校園建設(shè))、制度層面、精神層面和行為層面(師生的行為舉止)，而其核心是精神層面中的價(jià)值觀念、辦學(xué)思想、教育理念、群體的心理意識(shí)等。
學(xué)校文化是一定社會(huì)文化的一部分,是社會(huì)文化的子文化,又稱亞文化。它與社會(huì)主流文化有一致的地方,也有不同的地方。一致的地方是學(xué)校文化總是處在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的影響之下。不同的地方是學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方。學(xué)校的群體以教師、學(xué)生為主體、因此學(xué)校文化總是有選擇地接受、傳播、批判社會(huì)文化。選擇有利于學(xué)生身心發(fā)展的社會(huì)主流文化的基本精神。批判和剔除有害于學(xué)生發(fā)展的社會(huì)非主流文化。
學(xué)校文化有以下一些特點(diǎn)：
(一)學(xué)校文化具有教育性
任何文化都有教化的作用和教育的意義。社會(huì)文化中的消極因素會(huì)對(duì)社會(huì)成員起到不良影響。學(xué)校文化是學(xué)校教師根據(jù)國(guó)家的教育方針和學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律有意識(shí)營(yíng)造的，是經(jīng)過(guò)學(xué)校師生長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)積淀起來(lái)的。它反映了學(xué)校的辦學(xué)思想和培養(yǎng)目標(biāo)，具有很強(qiáng)的目的性和教育性。
(二)學(xué)校文化具有選擇性
學(xué)校是傳遞文化的專門場(chǎng)所，但是它不是無(wú)選擇地傳遞人類所有文化遺產(chǎn)，而是有選擇的，并且經(jīng)過(guò)一定的改造，然后才傳遞給學(xué)生。任何一種文化總是有精華和糟粕。學(xué)校傳遞的文化應(yīng)該是文化中的精華，而不是糟粕。因此對(duì)已有的文化就要有所選擇。選擇的標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家對(duì)人才的要求和兒童青少年成長(zhǎng)的規(guī)律。例如中華民族文化是世界上最優(yōu)秀的文化之一。但是其中也有一些落后的糟粕，如重男輕女、不講科學(xué)、不講衛(wèi)生、重人情輕制度等，在學(xué)校文化傳承中就要批判和剔除；又如當(dāng)前西方文化大量涌入。有些文化如講科學(xué)、講民主、講開放、講效率的思想，我們應(yīng)該大膽吸收，但是諸如個(gè)人中心主義、極端自由主義、放任主義、物欲主義等就應(yīng)加以批判和摒棄。
(三)學(xué)校文化具有創(chuàng)造性
學(xué)校文化傳統(tǒng)是學(xué)校師生在教育實(shí)踐中長(zhǎng)期創(chuàng)造積累形成的，但學(xué)校文化不是靜態(tài)不變的，不是消極地接受前人創(chuàng)造的傳統(tǒng)，而是與時(shí)俱進(jìn)，不斷地根據(jù)時(shí)代的要求和新的形勢(shì)創(chuàng)造新的學(xué)校文化。學(xué)校，尤其是大學(xué)，是創(chuàng)造知識(shí)的地方，是創(chuàng)造新的思維方式、新的價(jià)值觀的場(chǎng)所。創(chuàng)新是學(xué)校文化的本質(zhì)特征。
(四)學(xué)校文化的個(gè)性、差異性
一種學(xué)校文化是一所學(xué)校師生在教育實(shí)踐中創(chuàng)造的，因此每個(gè)學(xué)校的文化都不可能相同，學(xué)校文化具有個(gè)性。例如清華大學(xué)和北京大學(xué)的文化就不同，清華講究科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，北大則繼承蔡元培校長(zhǎng)的傳統(tǒng)，講究學(xué)術(shù)自由、兼容并蓄；北京師大又是另一種文化，講究"學(xué)為人師，行為世范"，突出了師范教育的特色。中小學(xué)雖然不像大學(xué)那樣是文化的中心。但是由于各校的歷史不同，地域環(huán)境不同，辦學(xué)的理念不同，各校文化也會(huì)有自己的特色。
(五)學(xué)校文化是沖突和融合的過(guò)程
學(xué)校文化的形成和發(fā)展過(guò)程是教師和學(xué)生之間的沖突和融合、對(duì)立與統(tǒng)一的過(guò)程。教師和學(xué)生之間是知與不知或者知與知之不確之間的矛盾和沖突。經(jīng)過(guò)教師的教育、引導(dǎo)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟，逐漸達(dá)到共識(shí)與融合。正是在這種不斷的沖突與融合的過(guò)程中學(xué)校文化發(fā)揮了教育年輕一代的功能。
二、為什么要重視學(xué)校文化建設(shè)？
學(xué)校本來(lái)就是傳遞文化、創(chuàng)造文化的特定機(jī)構(gòu)，學(xué)校文化的建設(shè)是學(xué)校應(yīng)有之義。但不是說(shuō),學(xué)校一建立起來(lái)就有學(xué)校文化。學(xué)校文化的特定含義是經(jīng)過(guò)全校師生長(zhǎng)期的努力建立起來(lái)的具有本校獨(dú)立品格的文化傳統(tǒng)。學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂。一個(gè)沒有獨(dú)立品格的學(xué)校文化傳統(tǒng)的學(xué)校，師生員工就會(huì)如一盤散沙，缺乏努力的方向和動(dòng)力。
建設(shè)學(xué)校文化的意義有以下幾個(gè)方面：
(一)學(xué)校文化具有統(tǒng)率的作用
學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂。學(xué)校的辦學(xué)思想、教育理念一旦成為全校師生的共同信念,就會(huì)體現(xiàn)在每個(gè)師生的價(jià)值取向、期望、態(tài)度、行為之中,體現(xiàn)在學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)之中。例如把"愛一切學(xué)生"作為學(xué)校文化的核心理念,學(xué)校教師頭腦中就不會(huì)有差生的概念，就不會(huì)把學(xué)生分成三六九等；同學(xué)之間就會(huì)互相尊重,共同進(jìn)步?？傊?，學(xué)校文化中蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀會(huì)體現(xiàn)在全校師生的思想、感情和行為中。
(二)學(xué)校文化有著規(guī)范的作用
學(xué)校文化建設(shè)中很重要的內(nèi)容是制度建設(shè)。制度建設(shè)作為一種文化，是師生在教與學(xué)的活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐、總結(jié)、提煉而制定出來(lái)的，是反映了師生的意愿，為師生共同認(rèn)可的,這種制度才能被全校師生所遵守。
(三)學(xué)校文化具有激勵(lì)的作用
優(yōu)秀的學(xué)校文化總是有愿景、有期望、環(huán)境舒暢、人際關(guān)系融合、生活朝氣蓬勃。會(huì)激勵(lì)師生開拓進(jìn)取，不怕困難，追求卓越，努力把學(xué)校的各項(xiàng)任務(wù)完成得出色。在這種優(yōu)秀文化氛圍中,全校師生有一種責(zé)任感、榮譽(yù)感，驅(qū)使他們努力教和學(xué)，不斷創(chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)和成績(jī)。
(四)學(xué)校文化建設(shè)的過(guò)程就是教育的過(guò)程
學(xué)校文化建設(shè)是長(zhǎng)期的過(guò)程，是連續(xù)的過(guò)程。學(xué)校文化建設(shè)-方面要繼承前人建設(shè)的成果，同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)新，隨著時(shí)代的前進(jìn)、社會(huì)的進(jìn)步，不斷創(chuàng)新。無(wú)論是繼承還是創(chuàng)新都要靠現(xiàn)在的在校師生。因此全校師生在創(chuàng)建學(xué)校文化過(guò)程中必然會(huì)受到教育。
三、學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)容是什么？
前面講到、學(xué)校文化與整個(gè)人類文化一樣具有多種層面，因此學(xué)校文化建設(shè)也要注意到這幾個(gè)層面。
最主要的是要建設(shè)學(xué)校精神文化。學(xué)校文化的核心是學(xué)校的辦學(xué)思想、教育理念、價(jià)值觀念、思維方式。因此,學(xué)校文化建設(shè)首先要在這些方面下功夫。辦學(xué)思想、教育觀念首先表現(xiàn)在人才觀上，即培養(yǎng)目標(biāo)上，培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。育人，包括道德品質(zhì)的形成、體質(zhì)的增強(qiáng)，也包括知識(shí)的增長(zhǎng)。在學(xué)生的素質(zhì)全面提高以后，升學(xué)率也自然會(huì)上去。現(xiàn)在有些學(xué)校為少數(shù)尖子學(xué)生開小灶，搞特殊，恐怕不是在建設(shè)學(xué)校文化，而是在破壞學(xué)校文化。
學(xué)校的精神文化建設(shè)還體現(xiàn)在學(xué)生觀、師生觀上。要樹立人人都能成才的觀念，熱愛每一個(gè)學(xué)生，不歧視任何學(xué)生，哪怕他身上有不少缺點(diǎn)；師生的關(guān)系是平等的、民主的、互相理解和信賴的、和諧的。有了這樣的師生關(guān)系，教育就能順利進(jìn)行。"沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)"，這是我的教育信條，恐怕也是學(xué)校文化建設(shè)中需要建立的觀念。
學(xué)校文化建設(shè)還表現(xiàn)在課程上、教學(xué)上。當(dāng)然課程本身包含著知識(shí)文化的傳承。但是全校師生如何來(lái)看待課程和教學(xué)卻是值得探討的問(wèn)題。有二種態(tài)度：一種是按部就班。上級(jí)規(guī)定什么課程學(xué)校就開什么課程，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)怎么教就怎么教，缺少去認(rèn)識(shí)探討課程和教學(xué)的文化內(nèi)涵；另一種態(tài)度是認(rèn)識(shí)到課程和教學(xué)是文化的載體，努力去探討國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的文化蘊(yùn)涵，同時(shí)結(jié)合學(xué)校的具體條件，創(chuàng)設(shè)學(xué)校的校本課程，教學(xué)中重視教材中的文化內(nèi)涵，不僅傳授知識(shí)，而且重視價(jià)值觀、思想情感的熏陶。
優(yōu)良校風(fēng)不是一代人就能建立起來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)幾代人的努力，一代一代傳下來(lái)，為全校師生所共識(shí)，形成傳統(tǒng)。有了這樣的傳統(tǒng)，學(xué)校就有了靈魂。
學(xué)校的制度建設(shè)也很重要。有了制度就會(huì)有條不紊。學(xué)校是人群集聚的地方，是最活躍的場(chǎng)所。有人群、有活動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生各種矛盾和問(wèn)題。學(xué)校要有成文或不成文的制度，使全校師生知道哪些可以做，哪些不可以做，哪些是誰(shuí)負(fù)責(zé)等等。制度明確、職責(zé)分明。制度的建設(shè)必須和辦學(xué)理念相結(jié)合，而以辦學(xué)理念為指導(dǎo)。也就是說(shuō)，制度建設(shè)是服從于學(xué)校的精神文化建設(shè)。制度建設(shè)也不是少數(shù)人一朝一夕能夠建立起來(lái)的。也需要幾代人的努力實(shí)踐、總結(jié)、修訂，成為全校師生的共同愿望，自覺遵守，形成學(xué)校文化的一部分?！ ?br /> 四、怎樣建設(shè)學(xué)校文化？
學(xué)校文化是社會(huì)文化的組成部分，、因此學(xué)校文化百先要認(rèn)同社會(huì)的主流文化。當(dāng)代我國(guó)社會(huì)的主流文化是改革開放、繼承創(chuàng)新。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取人類一切優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造社會(huì)主義新文化。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)工程，也是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要內(nèi)容。因此，社會(huì)主義榮辱觀應(yīng)該成為學(xué)校文化建設(shè)的核心內(nèi)容。
為了說(shuō)明學(xué)校文化是什么、首先要了解什么是文化。文化的定義據(jù)說(shuō)已有幾百種之多。張岱年和程宜山先生著的《中國(guó)文化與文化論爭(zhēng)》一書中所下的定義最科學(xué)、最全面。他們說(shuō)："文化是人類在處理人與世界關(guān)系中所采取的精神話動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的方式及其所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)和精神成果的總和。是活動(dòng)方式與活動(dòng)成果的辯證統(tǒng)一。"為什么說(shuō)這個(gè)定義最科學(xué)、最全面?因?yàn)樗\(yùn)用了馬克思主義唯物辯證方法分析了文化的內(nèi)容和它的本質(zhì)特征，既強(qiáng)調(diào)人類活動(dòng)的成果，又強(qiáng)調(diào)入類活動(dòng)的方式。人類活動(dòng)的方式本身就是文化，不僅是他的活動(dòng)成果，也就是說(shuō)，文化既是靜態(tài)的，也是動(dòng)態(tài)的，是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一；人類是由各種民族、種族、集群組成的。因此文化是各種民族、種族、集群創(chuàng)造的。所以，文化具有民族性、同時(shí)又具有時(shí)代性。它是動(dòng)態(tài)的，發(fā)展的，是隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展，不斷積累，同時(shí)不斷創(chuàng)造著新的文化。
文化包含著多個(gè)層面、有二分法、三分法、四分法。二分法指物質(zhì)層面和精神層面：三分法指物質(zhì)層面、制度層面、精神層面：四分法則是在三個(gè)層面之后再加上行為習(xí)俗層面。而其核心是精神層面的價(jià)值觀念和民族心理意識(shí)。
學(xué)校文化是整個(gè)文化的一部分,是社會(huì)文化的亞文化。學(xué)校文化可以定義為：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展歷史積淀而形成的全校師生的教育實(shí)踐活動(dòng)方式及其所創(chuàng)造的成果的總和。這里面同樣包含了物質(zhì)層面(校園建設(shè))、制度層面、精神層面和行為層面(師生的行為舉止)，而其核心是精神層面中的價(jià)值觀念、辦學(xué)思想、教育理念、群體的心理意識(shí)等。
學(xué)校文化是一定社會(huì)文化的一部分,是社會(huì)文化的子文化,又稱亞文化。它與社會(huì)主流文化有一致的地方,也有不同的地方。一致的地方是學(xué)校文化總是處在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的影響之下。不同的地方是學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方。學(xué)校的群體以教師、學(xué)生為主體、因此學(xué)校文化總是有選擇地接受、傳播、批判社會(huì)文化。選擇有利于學(xué)生身心發(fā)展的社會(huì)主流文化的基本精神。批判和剔除有害于學(xué)生發(fā)展的社會(huì)非主流文化。
學(xué)校文化有以下一些特點(diǎn)：
(一)學(xué)校文化具有教育性
任何文化都有教化的作用和教育的意義。社會(huì)文化中的消極因素會(huì)對(duì)社會(huì)成員起到不良影響。學(xué)校文化是學(xué)校教師根據(jù)國(guó)家的教育方針和學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律有意識(shí)營(yíng)造的，是經(jīng)過(guò)學(xué)校師生長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)積淀起來(lái)的。它反映了學(xué)校的辦學(xué)思想和培養(yǎng)目標(biāo)，具有很強(qiáng)的目的性和教育性。
(二)學(xué)校文化具有選擇性
學(xué)校是傳遞文化的專門場(chǎng)所，但是它不是無(wú)選擇地傳遞人類所有文化遺產(chǎn)，而是有選擇的，并且經(jīng)過(guò)一定的改造，然后才傳遞給學(xué)生。任何一種文化總是有精華和糟粕。學(xué)校傳遞的文化應(yīng)該是文化中的精華，而不是糟粕。因此對(duì)已有的文化就要有所選擇。選擇的標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家對(duì)人才的要求和兒童青少年成長(zhǎng)的規(guī)律。例如中華民族文化是世界上最優(yōu)秀的文化之一。但是其中也有一些落后的糟粕，如重男輕女、不講科學(xué)、不講衛(wèi)生、重人情輕制度等，在學(xué)校文化傳承中就要批判和剔除；又如當(dāng)前西方文化大量涌入。有些文化如講科學(xué)、講民主、講開放、講效率的思想，我們應(yīng)該大膽吸收，但是諸如個(gè)人中心主義、極端自由主義、放任主義、物欲主義等就應(yīng)加以批判和摒棄。
(三)學(xué)校文化具有創(chuàng)造性
學(xué)校文化傳統(tǒng)是學(xué)校師生在教育實(shí)踐中長(zhǎng)期創(chuàng)造積累形成的，但學(xué)校文化不是靜態(tài)不變的，不是消極地接受前人創(chuàng)造的傳統(tǒng)，而是與時(shí)俱進(jìn)，不斷地根據(jù)時(shí)代的要求和新的形勢(shì)創(chuàng)造新的學(xué)校文化。學(xué)校，尤其是大學(xué)，是創(chuàng)造知識(shí)的地方，是創(chuàng)造新的思維方式、新的價(jià)值觀的場(chǎng)所。創(chuàng)新是學(xué)校文化的本質(zhì)特征。
(四)學(xué)校文化的個(gè)性、差異性
一種學(xué)校文化是一所學(xué)校師生在教育實(shí)踐中創(chuàng)造的，因此每個(gè)學(xué)校的文化都不可能相同，學(xué)校文化具有個(gè)性。例如清華大學(xué)和北京大學(xué)的文化就不同，清華講究科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，北大則繼承蔡元培校長(zhǎng)的傳統(tǒng)，講究學(xué)術(shù)自由、兼容并蓄；北京師大又是另一種文化，講究"學(xué)為人師，行為世范"，突出了師范教育的特色。中小學(xué)雖然不像大學(xué)那樣是文化的中心。但是由于各校的歷史不同，地域環(huán)境不同，辦學(xué)的理念不同，各校文化也會(huì)有自己的特色。
(五)學(xué)校文化是沖突和融合的過(guò)程
學(xué)校文化的形成和發(fā)展過(guò)程是教師和學(xué)生之間的沖突和融合、對(duì)立與統(tǒng)一的過(guò)程。教師和學(xué)生之間是知與不知或者知與知之不確之間的矛盾和沖突。經(jīng)過(guò)教師的教育、引導(dǎo)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟，逐漸達(dá)到共識(shí)與融合。正是在這種不斷的沖突與融合的過(guò)程中學(xué)校文化發(fā)揮了教育年輕一代的功能。
二、為什么要重視學(xué)校文化建設(shè)？
學(xué)校本來(lái)就是傳遞文化、創(chuàng)造文化的特定機(jī)構(gòu)，學(xué)校文化的建設(shè)是學(xué)校應(yīng)有之義。但不是說(shuō),學(xué)校一建立起來(lái)就有學(xué)校文化。學(xué)校文化的特定含義是經(jīng)過(guò)全校師生長(zhǎng)期的努力建立起來(lái)的具有本校獨(dú)立品格的文化傳統(tǒng)。學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂。一個(gè)沒有獨(dú)立品格的學(xué)校文化傳統(tǒng)的學(xué)校，師生員工就會(huì)如一盤散沙，缺乏努力的方向和動(dòng)力。
建設(shè)學(xué)校文化的意義有以下幾個(gè)方面：
(一)學(xué)校文化具有統(tǒng)率的作用
學(xué)校文化是學(xué)校的靈魂。學(xué)校的辦學(xué)思想、教育理念一旦成為全校師生的共同信念,就會(huì)體現(xiàn)在每個(gè)師生的價(jià)值取向、期望、態(tài)度、行為之中,體現(xiàn)在學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)之中。例如把"愛一切學(xué)生"作為學(xué)校文化的核心理念,學(xué)校教師頭腦中就不會(huì)有差生的概念，就不會(huì)把學(xué)生分成三六九等；同學(xué)之間就會(huì)互相尊重,共同進(jìn)步?？傊?，學(xué)校文化中蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀會(huì)體現(xiàn)在全校師生的思想、感情和行為中。
(二)學(xué)校文化有著規(guī)范的作用
學(xué)校文化建設(shè)中很重要的內(nèi)容是制度建設(shè)。制度建設(shè)作為一種文化，是師生在教與學(xué)的活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐、總結(jié)、提煉而制定出來(lái)的，是反映了師生的意愿，為師生共同認(rèn)可的,這種制度才能被全校師生所遵守。
(三)學(xué)校文化具有激勵(lì)的作用
優(yōu)秀的學(xué)校文化總是有愿景、有期望、環(huán)境舒暢、人際關(guān)系融合、生活朝氣蓬勃。會(huì)激勵(lì)師生開拓進(jìn)取，不怕困難，追求卓越，努力把學(xué)校的各項(xiàng)任務(wù)完成得出色。在這種優(yōu)秀文化氛圍中,全校師生有一種責(zé)任感、榮譽(yù)感，驅(qū)使他們努力教和學(xué)，不斷創(chuàng)造新的經(jīng)驗(yàn)和成績(jī)。
(四)學(xué)校文化建設(shè)的過(guò)程就是教育的過(guò)程
學(xué)校文化建設(shè)是長(zhǎng)期的過(guò)程，是連續(xù)的過(guò)程。學(xué)校文化建設(shè)-方面要繼承前人建設(shè)的成果，同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)新，隨著時(shí)代的前進(jìn)、社會(huì)的進(jìn)步，不斷創(chuàng)新。無(wú)論是繼承還是創(chuàng)新都要靠現(xiàn)在的在校師生。因此全校師生在創(chuàng)建學(xué)校文化過(guò)程中必然會(huì)受到教育。
三、學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)容是什么？
前面講到、學(xué)校文化與整個(gè)人類文化一樣具有多種層面，因此學(xué)校文化建設(shè)也要注意到這幾個(gè)層面。
最主要的是要建設(shè)學(xué)校精神文化。學(xué)校文化的核心是學(xué)校的辦學(xué)思想、教育理念、價(jià)值觀念、思維方式。因此,學(xué)校文化建設(shè)首先要在這些方面下功夫。辦學(xué)思想、教育觀念首先表現(xiàn)在人才觀上，即培養(yǎng)目標(biāo)上，培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。育人，包括道德品質(zhì)的形成、體質(zhì)的增強(qiáng)，也包括知識(shí)的增長(zhǎng)。在學(xué)生的素質(zhì)全面提高以后，升學(xué)率也自然會(huì)上去。現(xiàn)在有些學(xué)校為少數(shù)尖子學(xué)生開小灶，搞特殊，恐怕不是在建設(shè)學(xué)校文化，而是在破壞學(xué)校文化。
學(xué)校的精神文化建設(shè)還體現(xiàn)在學(xué)生觀、師生觀上。要樹立人人都能成才的觀念，熱愛每一個(gè)學(xué)生，不歧視任何學(xué)生，哪怕他身上有不少缺點(diǎn)；師生的關(guān)系是平等的、民主的、互相理解和信賴的、和諧的。有了這樣的師生關(guān)系，教育就能順利進(jìn)行。"沒有愛就沒有教育，沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)"，這是我的教育信條，恐怕也是學(xué)校文化建設(shè)中需要建立的觀念。
學(xué)校文化建設(shè)還表現(xiàn)在課程上、教學(xué)上。當(dāng)然課程本身包含著知識(shí)文化的傳承。但是全校師生如何來(lái)看待課程和教學(xué)卻是值得探討的問(wèn)題。有二種態(tài)度：一種是按部就班。上級(jí)規(guī)定什么課程學(xué)校就開什么課程，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)怎么教就怎么教，缺少去認(rèn)識(shí)探討課程和教學(xué)的文化內(nèi)涵；另一種態(tài)度是認(rèn)識(shí)到課程和教學(xué)是文化的載體，努力去探討國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的文化蘊(yùn)涵，同時(shí)結(jié)合學(xué)校的具體條件，創(chuàng)設(shè)學(xué)校的校本課程，教學(xué)中重視教材中的文化內(nèi)涵，不僅傳授知識(shí)，而且重視價(jià)值觀、思想情感的熏陶。
優(yōu)良校風(fēng)不是一代人就能建立起來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)幾代人的努力，一代一代傳下來(lái)，為全校師生所共識(shí)，形成傳統(tǒng)。有了這樣的傳統(tǒng)，學(xué)校就有了靈魂。
學(xué)校的制度建設(shè)也很重要。有了制度就會(huì)有條不紊。學(xué)校是人群集聚的地方，是最活躍的場(chǎng)所。有人群、有活動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生各種矛盾和問(wèn)題。學(xué)校要有成文或不成文的制度，使全校師生知道哪些可以做，哪些不可以做，哪些是誰(shuí)負(fù)責(zé)等等。制度明確、職責(zé)分明。制度的建設(shè)必須和辦學(xué)理念相結(jié)合，而以辦學(xué)理念為指導(dǎo)。也就是說(shuō)，制度建設(shè)是服從于學(xué)校的精神文化建設(shè)。制度建設(shè)也不是少數(shù)人一朝一夕能夠建立起來(lái)的。也需要幾代人的努力實(shí)踐、總結(jié)、修訂，成為全校師生的共同愿望，自覺遵守，形成學(xué)校文化的一部分?！ ?br /> 四、怎樣建設(shè)學(xué)校文化？
學(xué)校文化是社會(huì)文化的組成部分，、因此學(xué)校文化百先要認(rèn)同社會(huì)的主流文化。當(dāng)代我國(guó)社會(huì)的主流文化是改革開放、繼承創(chuàng)新。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取人類一切優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造社會(huì)主義新文化。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)工程，也是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要內(nèi)容。因此，社會(huì)主義榮辱觀應(yīng)該成為學(xué)校文化建設(shè)的核心內(nèi)容。
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