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　　多伯說：環(huán)境藝術(shù)“作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實(shí)效的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的。”多伯的環(huán)境藝術(shù)定義，是迄今為止我所見到的、具有權(quán)威性、比較全面、比較準(zhǔn)確的定義。他雖然聲言這只是從藝術(shù)角度講的，是"作為藝術(shù)"的環(huán)境藝術(shù)定義，但是它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了過去門類藝術(shù)的陳腐觀念。該定義指出，環(huán)境藝術(shù)范圍廣泛、歷史悠久，不僅具有一般視覺藝術(shù)特征，還具有科學(xué)、技術(shù)、工程特征。在多伯定義的基礎(chǔ)上，我將環(huán)境藝術(shù)的定義概括為：環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。“環(huán)境藝術(shù)是一種場所藝術(shù)、關(guān)系藝術(shù)、對話藝術(shù)和生態(tài)藝術(shù)。”

　　所謂場所藝術(shù)，不僅指物質(zhì)實(shí)體、空間外殼這些可見的部分，還包括不可見的、但是確實(shí)在對人起作用的部分，如氛圍、活動范圍、聲、光、電、熱、風(fēng)、雨、云等，它們是作用于人的視覺、聽覺、觸角和心理、生理、物理等方面的諸多因素。形成"場所感"的關(guān)鍵問題是，經(jīng)營位置和有效地利用自然和人文的各種材料和手段（如光線、陰影、聲音、地形、歷史典故等），形成這一環(huán)境特有的性格特征。所謂關(guān)系藝術(shù)，是指進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，必須恰當(dāng)?shù)靥幚砀鞣矫娴年P(guān)系：人與環(huán)境的關(guān)系，環(huán)境諸因素之間的關(guān)系，因素內(nèi)部組成之間的關(guān)系等。關(guān)系可以分成不同層次、不同的范疇：如人--建筑--環(huán)境；人--社會--自然；人--雕塑--背景……諸關(guān)系的核心是人。因而以尺度（或尺度感）作為衡量關(guān)系處理得好壞、水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。“尺度”（Scale）在這里主要是從視覺角度講的，它不同于“尺寸”，尺寸是客觀地度量出來的，而“尺度”（或“尺度感”）是主觀的度量，即人所具有的感受，不是具體的尺寸。對話藝術(shù)則體現(xiàn)在兩個方面，一是環(huán)境所包括的"關(guān)系"無窮之多，它們必須有機(jī)地組合起來，彼此“對話”；另一方面，人們普遍希望“對話”，這是當(dāng)代環(huán)境以人為主的民主性特征，人們已經(jīng)不滿足于僅僅是物質(zhì)的豐富和表層信息變化的享有，更不能容忍那種非人性的壓抑人的環(huán)境。人們追求深層心理的滿足、感情的交流和陶冶，追求美和美感的享受。既是“對話”，就發(fā)生了人如何與環(huán)境對話的問題。

　　環(huán)境藝術(shù)觀念的變遷:城市、建筑是環(huán)境藝術(shù)的主要載體的體現(xiàn)者，從這個意義上講，環(huán)境藝術(shù)觀念的變遷，可以從建筑藝術(shù)觀念的變遷中看到它的足跡。從建筑誕生之日起，它便是作為人的環(huán)境出現(xiàn)的，它就是環(huán)境藝術(shù)，只不過人們真正認(rèn)識到建筑作為環(huán)境藝術(shù)的性質(zhì)比較晚，直到上個世紀(jì)80年代初才認(rèn)識到這一點(diǎn)。所以說，環(huán)境藝術(shù)觀念的變遷與建筑觀念的變遷是同步的。