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    從這個意義上講，學(xué)校文化就是學(xué)校的精神與靈魂，是學(xué)校發(fā)展前進(jìn)的強(qiáng)大動力。學(xué)校文化建設(shè)要在堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的同時，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，以建設(shè)和諧校園為目的，充分發(fā)揮文化旗幟的引導(dǎo)作用，創(chuàng)造培育出符合教育規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律的、富有凝聚力感召力的、特色鮮明的學(xué)校文化，并以此來教育感化廣大師生，全面提高師生的素養(yǎng)素質(zhì)，推動學(xué)校又好又快發(fā)展。

    一個政黨、一個國家、一個團(tuán)體都需要一面旗幟的指引，這面旗幟就是前進(jìn)的靈魂與方向。樹立一面好的旗幟，就會推動自己更好地前進(jìn)反之，就會阻礙自己的發(fā)展樹不起自己的旗幟，就會迷失前進(jìn)的方向，喪失發(fā)展的個性。

    蒼山縣第一中學(xué)基于蒼山——蘭陵大地豐厚燦爛的歷史文化，結(jié)合近六十年的辦學(xué)實踐，順應(yīng)新課程改革的要隸，樹立起了“茍子教育思想”這面?zhèn)ゴ笃鞄?，?ldquo;傳承茍子、融創(chuàng)并進(jìn)”作為學(xué)校文化建設(shè)及彰顯辦學(xué)特色的基調(diào)，通過幾年的踐行，做出了有益的探索與嘗試，取得了初步的成果，現(xiàn)將一些做法與感受總結(jié)如下，如有不當(dāng)之處，敬請各位領(lǐng)導(dǎo)、專家、同仁批評指正。

    一、搞好學(xué)校文化建設(shè)需要廣大師生形成共識，既是一個思想解放、觀念碰撞的過程，也是一個統(tǒng)一思想、凝聚人心的過程；既是一個由他悟他覺到自悟自覺的過程，也是一個由被動接受到主動進(jìn)取的過程。

    一個學(xué)校要不要搞文化建設(shè)，如何搞文化建設(shè)，要不要樹立起自己的文化大旗，實事求是的說，一開始的時候，包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的一些同志對此都有著這樣那樣的模糊認(rèn)識甚至是錯誤的認(rèn)識。如，有的同志講，我們從建校幾十年就是這樣搞的，不搞文化建設(shè)，學(xué)校也照樣發(fā)展；有的同志講，我們教育本身就是一種文化，只要按部就班的備好課、上好課，教育好孩子就是發(fā)展了文化；有的同志講，文化建設(shè)是領(lǐng)導(dǎo)樹立自己形象的需要，與一般的教職工沒有多大關(guān)系……我們第一次征集 “三風(fēng)一訓(xùn)”的建議時，只有少數(shù)師生遞交了自己的建議與意見，給了學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)很大的震動。經(jīng)過校長辦公會研究，決定先搞調(diào)查研究，摸清楚老師和同學(xué)心里是怎么恕的。

    通過座談、問卷調(diào)查、到外地學(xué)習(xí)參觀等方式，得出的結(jié)論卻和上面的一些模糊認(rèn)識或錯誤認(rèn)識完全相反：

    離退休的老領(lǐng)導(dǎo)、老教師說，我們學(xué)校成立這么多年了，我們積累了許多豐富的辦學(xué)經(jīng)驗，也經(jīng)歷了不少的挫折與教訓(xùn)，現(xiàn)在辦學(xué)條件改善了，管理水平和教職工的學(xué)歷提高了，可我們總覺少了點什么，少的這點是什么？就是缺少標(biāo)立我們自己特色，彰顯我們底蘊(yùn)的東西。    老師們說，我們一天到晚就是和學(xué)生、教材打交道，雖然在教育教學(xué)方法上也下了很大功夫，也取得了不少的成績，可總覺著還有一層紙沒有戳透亮，進(jìn)了學(xué)校和辦公室就覺著少‘了一種激勵人、熏陶人、鼓舞人的精氣神。

    走向高等學(xué)府和社會的校友們說，不論是天南地北，中國外國，都有一種思念母校的情緒在跳動，除了可親可敬的老師，歷歷在目的校園，還是覺著少了一樣?xùn)|西，那就是缺少富有文化內(nèi)涵的讓人過目難忘的標(biāo)志性的校訓(xùn)校風(fēng)，或者說讓人過目難忘的文化符號。

    在校的同學(xué)們說，我們學(xué)習(xí)歷史的時候知道岳麓書院和延安抗大的校訓(xùn)是“實事求是”，清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息、厚德載物”，別的學(xué)校有，我們學(xué)校也應(yīng)該有，有叫的響、記的牢的校訓(xùn)。

    大家形成了要搞文化建設(shè)，搞就搞出像模像樣來的共識后，接下來的問題就是我們要搞什么樣的文化，我們的文化旗幟該怎樣確立，我們的“三風(fēng)一訓(xùn)”該以什么為基調(diào)才能起到凝聚師生、感召師生的作用呢？

    我們把目光投向了蒼山——蘭陵大地源遠(yuǎn)流長、豐厚燦爛的歷史文化。

    春秋時期，魯國的執(zhí)政大夫季孫行父，在這里實行中國歷史上的第一次經(jīng)濟(jì)改革——初稅畝，他克儉于家、克勤于邦、馬不食粟，妾不衣帛，忠貞守節(jié)，一心安社稷，為后世景仰。

    戰(zhàn)國晚期，偉大的思想家、教育家、百家爭鳴的總結(jié)者、先秦儒家文化的集大成者——茍子，在這里兩任蘭陵令（蘭陵即今天的蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)），著書立說，傳經(jīng)授徒，終老羔陵，長眠蘭陵。茍子的弟子或再傳弟子——李斯、韓非、浮丘伯、張蒼、賈誼、蕭望之、匡衡等人，在秦漢時期，有的成為治世名臣，有的成為傳經(jīng)大儒。荀子思想中先進(jìn)而積極的成分，不僅影響了那個時代，并持續(xù)對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)、廣泛的影響。漢代著名經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家劉向說：“蘭陵多學(xué)，蓋以茍卿”。無疑，荀子的教育實踐是成功的。茍子在蘭陵的教育實踐，開啟了秦漢之際以蘭陵為中，心的連綿千年而不衰的培養(yǎng)治國安邦人才的教育基地，這對于今天實施素質(zhì)教育有著非常重要的借鑒意義。

    西漢時期，蘭陵人蕭望之精于禮儀研究，首倡民族平等說，在中國民族關(guān)系史上寫下具有重大影響力的一頁；蘭陵人匡衡“鑿壁借光”，勤學(xué)苦學(xué)的事跡至今婦孺皆知。

    南北朝時期，從這里走向江南的蘭陵蕭氏傳人梁武帝蕭衍首倡儒、釋、道三教同源之說，與茍子在博采眾家之長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造創(chuàng)新有異曲同工之妙。

    明代的蘭陵笑笑生以正開，以奇合，首開文人獨(dú)立創(chuàng)作長篇小說之先河，寫下鴻篇巨制《金瓶梅》。

    明清兩代的杭頭、車輞宋氏、卞莊、蘭陵的王氏、莊塢的楊氏等家族在科舉考試中都有數(shù)十名的進(jìn)士、舉人涌現(xiàn)，“蘭陵多善為學(xué)”的優(yōu)良傳統(tǒng)在這里繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

    民國初年，蘭陵的王思璞三讀《資本詒》，學(xué)成回毅然回到故鄉(xiāng)倡新風(fēng)，辦新學(xué)，哺育后昆，那時魯南蘇北一帶國共兩黨的優(yōu)秀人物中都有他的學(xué)生。

    王思璞的二弟王思玷既是一位民主革命的先驅(qū)，又是一顆新文化運(yùn)動的“午夜慧星”（茅盾先生的評價）。

    這里還產(chǎn)生了當(dāng)代著名地質(zhì)學(xué)家、中國科學(xué)院院士王鴻禎，走出了海外華人著名散文作家王鼎鈞……

  我們把目光投向了蒼山——蘭陵大地蕩氣回腸、感人至深的紅色文化。

  抗戰(zhàn)時期的魯南區(qū)委書記趙鑄面對敵人的屠刀視死如歸，慷慨就義，表現(xiàn)出了為救國救民敢于赴湯蹈火的大無畏的革命英雄主義精神。

  解放戰(zhàn)爭時期，陳、粟大軍在這里全殲國民黨的第二十六整編師及第一快速縱隊，創(chuàng)下了用“小米加步槍”打敗全副美式裝備的機(jī)械化部隊的典型戰(zhàn)例，表現(xiàn)出了迎難而上，敢于挑戰(zhàn)先進(jìn)技術(shù)裝備的英勇氣概。

    我們把目光投向了蒼山——蘭陵大地波瀾壯闊、催人奮進(jìn)的現(xiàn)代文化。

    上個世紀(jì)50年代到70年代這里人民群眾在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下整山治水，繼續(xù)表現(xiàn)了出爭年代無私奉獻(xiàn)的精神，為后來的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

    今天，這里是中國大蒜之鄉(xiāng)、中國牛蒡之鄉(xiāng)、有山東南菜園之美譽(yù)，二十萬菜農(nóng)下江南、買全國賣全國，經(jīng)濟(jì)大潮中敢闖敢試敢為天下先的精神為蘭陵文化、蘭陵精神注入了新的H代元素，顯示出前所未有的創(chuàng)造創(chuàng)新的精神與能力。

    我們把目光投向了蒼山一中近六十年艱苦奮斗、奉獻(xiàn)創(chuàng)新的優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)。

    五十多年來，蒼山一中的教師團(tuán)隊勤于耕耘，默默奉獻(xiàn)，涌現(xiàn)出了以莊維民老校長為”表善于管理治學(xué)的領(lǐng)軍人物，以傅貢三、張藻良、張秀常、陳峰、傅瑞明為代表的一大批g崗敬業(yè)、桃李滿天下的優(yōu)秀教師，以山東大學(xué)副校長婁洪祥教授為代表的一大批學(xué)有所成、為家鄉(xiāng)和母校增光添彩的優(yōu)秀學(xué)子……

    我們把目光投向了今天新課程改革的本質(zhì)要求。

    胡錦濤同志在今年的全國教育工作會議上指出，要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，豐富社會實踐，加強(qiáng)勞動教育，著力提高學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力，提高綜合素質(zhì)加快改變學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)不足狀況……吏加重視打牢創(chuàng)新基礎(chǔ)、倡導(dǎo)創(chuàng)新精神、激發(fā)創(chuàng)活力，更加重視發(fā)展創(chuàng)新文化、完善創(chuàng)新機(jī)制、營造創(chuàng)新氛圍，大幅提高教育培養(yǎng)創(chuàng)新人能力和水平。胡錦濤同志的講話既闡明了教育改革的本質(zhì)要求，也指明了深化教育改革的力方向。

我們把這些目光聚集起來，那就是一個學(xué)校的發(fā)展必須有自己的精神支差囊妻霧萋蓁蓮鳶的靈魂導(dǎo)向，必須有自己的思想旗幟。精神支柱、靈魂導(dǎo)向、思想旗幟要靠一來負(fù)載，這件事情就是學(xué)校的文化的創(chuàng)新、建設(shè)、發(fā)展。

    與教書育人功能相伴的就是學(xué)校同時具有傳承優(yōu)秀文化、創(chuàng)造先進(jìn)文化的功能，學(xué)校理應(yīng)成為展示全縣文明程度、公民素養(yǎng)水平的窗口、創(chuàng)造創(chuàng)薪整個縣域文化建設(shè)的層面上講，我們把目光聚焦在以茍子思想文化為核心醮蒼山一中是蒼山教育事業(yè)的排頭兵，亦應(yīng)是蒼山文化發(fā)展創(chuàng)新的排頭兵。披文化建設(shè)這篇大文章。

    通過分析比較，我們認(rèn)為茍子的教育思想最有資格作為學(xué)校文化創(chuàng)新發(fā)偉一是茍子不僅是一位偉大的思想家、政治家，更是一位偉大的教育家，在中外教育史上是可以和孔子、孟子相提并論的杰出人物；二是荀子教育思想的產(chǎn)育改革的時代有著很大的相似性；三是蒼山的蘭陵鎮(zhèn)就是茍子兩為蘭陵令，授徒，終老長眠的地方，蒼山一蘭陵人民對茍老夫子一往情深～…凡此種乖一個問題，那就是：蒼山一中最有必要把茍子這面文化旗幟高舉起來，把召想發(fā)揚(yáng)光大起來，把茍子所進(jìn)行的教書育人的事業(yè)傳承下來。

    也就是在這個思路形成的時候，山東省學(xué)校文化研究院的同志們給了我們大力的支持，幫助我們提煉出以“傳承茍子、融創(chuàng)并進(jìn)”為主線的文化理！念系統(tǒng)。

 

    二、“傳承茍子、融創(chuàng)并進(jìn)”學(xué)校文化理念系統(tǒng)簡要解讀

    1．學(xué)校精神：融創(chuàng)并進(jìn) 

    茍子在《非相》篇中說：“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜，夫是之謂兼術(shù)。”這就是兼容并蓄、博采眾家之長，此即“融”。“融”是一種氣度，是一種胸懷，是一種和諧的關(guān)系。同時，茍子主張“制天命而用之”，“應(yīng)時而使之”，“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)”，這就是與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、敢于超越，此即“創(chuàng)”。

    “融”是“創(chuàng)”的基礎(chǔ)與前提，“創(chuàng)”是“融”的目的與動力。融創(chuàng)結(jié)合，融創(chuàng)并進(jìn)，才能開辟教育教學(xué)新境界，把素質(zhì)教育真正落到實處，建設(shè)特色鮮明的育人殿堂。

    2．校訓(xùn)：博學(xué)省己·知明篤行

    茍子在《勸學(xué)》篇中說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣！”  “博學(xué)”是學(xué)識淵博，知道的多，了解的廣。“省己”是每天檢查自己，曰日反省自己。“知”同“智”，“知明”、“篤行”是“博學(xué)”、“日省”所要達(dá)到的目標(biāo)，是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實，做到“知行合一”。

    3．校風(fēng)：承德友愛·臻美致新

    《茍子·勸學(xué)》云：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”茍子云：“學(xué)莫便乎近其人”、“學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人”、“君子隆師而親友，以致惡其賊；好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進(jìn)，得乎哉？…‘友愛”有兩層意思：其一，親其師信其道，教師與學(xué)生成為好朋友，才能讓課堂成為學(xué)生最喜歡的地方，才能讓學(xué)校成為值得留戀的地方：萁二，同學(xué)間團(tuán)結(jié)友愛，通過實際行動為平安和諧校園的建設(shè)添磚加瓦。    臻美致新。“臻”是達(dá)到，“臻美”即達(dá)到美好的境界；“致”是達(dá)到、實現(xiàn)。“致新”即追求并實現(xiàn)創(chuàng)新。

    4．教風(fēng)：敬事而信·勸學(xué)不怠

    蒼山一中為此倡導(dǎo)教職工“修德?lián)P德，做有行之人；博學(xué)善思，做有智之人；敬師愛生，做有情之人”，教師愛崗敬業(yè)的一個重要方面就是要講求誠實守信，為學(xué)生樹立起做人做事的榜樣。

    茍子講，學(xué)不可以已。教育事業(yè)是一種責(zé)任、一種奉獻(xiàn)，亦是一種長抓不懈的堅持，就像茍老夫子所說：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”

    5．學(xué)風(fēng)：多學(xué)善思·弘毅求真

    多學(xué)善思。漢代學(xué)者劉向曾云：“蘭陵多善為學(xué)，蓋以茍卿也。”在蘭陵文化發(fā)展史上，產(chǎn)生了眾多學(xué)有所成之士，著名學(xué)者有孟卿、孟喜、蕭望之、王良等人。其中，茍子實開風(fēng)氣之先，最為代表。“多學(xué)”既是對蒼山一中學(xué)子學(xué)有所成、賢才輩出的寄語，也是對蒼山勤學(xué)、務(wù)學(xué)、多學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。“善思”指善于思考、探索、精研。對于學(xué)生來說，即通過思考舉一反三，提高知識水平，提升學(xué)習(xí)能力。

    弘毅求真。《論語·泰伯>：“曾子日：  ‘士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。…  “弘毅”是寬宏堅觳，是抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅強(qiáng)，鍥而不舍。“求真”就是要有探索精神，就是要崇尚科學(xué)，實事求是，刻苦鉆研，認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)與規(guī)律。