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政法學(xué)院校園文化墻設(shè)計
作者:時間:2015-12-18 13:58:50來源:佚名 點擊量:0
(3)政法學(xué)院文化墻
①法魂——公平。
在文化墻整體布局中,展現(xiàn)了諸多法的符號,注入了大量法的元素。“天平”象征著法的公正,“留鼎”代表著法的地位,憲章昭示著法的精神,而“虎頭鍘”則彰顯出法的權(quán)威……
“法”在古漢字中寫作“漳”,三點水加麈,以水作偏旁,暗喻“平之如水”,而衡量人們的行為是否符合“公平”正是這個準(zhǔn)繩一法字中的麈,傳說是一種頭長獨角、秉性公正的奇獸,被稱為獬豸,“古者決訟,令觸不值”,影射了正直、正義的準(zhǔn)則。
②留鼎- -《法經(jīng)》。
文化墻中心是“召鼎”,為西周時期的器物。銘文緊密樸實,厚重凝練,有古拙雄偉之氣,是西周中期銅器銘文中最為精美的一章。智鼎上有著關(guān)于西周古樸法律的記載。
鼎作為我國青銅文化的代表,被視為傳國重器,國家和權(quán)力的象征,“鼎”字也被賦予顯赫、尊貴、盛大等引申意義。而“鑄刑鼎”則成為了春秋中期后,一些諸侯國打破舊傳統(tǒng)、公布成文法的重要活動。
公元前536年,鄭國執(zhí)政者子產(chǎn)將法律條文鑄在了象征諸侯權(quán)位的金屬鼎上,向全社會公布,史稱“鑄刑書”。這是中國歷史上第一次公布成史法的活動。隨之出現(xiàn)了“竹刑”等,到戰(zhàn)國時期產(chǎn)生了中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典——《法經(jīng)》。
③成文法典…一《唐律疏議》。
文化墻中心板塊鐫刻著《唐律疏LX 》。唐朝自建立以來,先后制定 頒布了《武德律》、《貞觀律》、《永徽律》等法典。永徽三年,唐高宗又 令大臣長孫無忌等對《永徽律》的精神實質(zhì)和法輿律文逐條逐句進行疏 證解釋,以闡明律條文義,并通過問答的形式剖析內(nèi)涵、說明疑義,后 撰成《律疏》三十卷。律與疏具有同等的法律效力,后人并稱為《唐律
疏議》?!短坡墒枳h》是中國歷史上迄今保存下來的最完整、最早、最具 有社會影響的古代成文法典,在世界法制史上也具有很高的聲譽和地位,堪稱瑰寶。
④《憲法》。
校園文化墻設(shè)計 上的《憲法》赫然醒目。1949年,新中國巍然站立起來了。
1954年,中華人民共和國第一部憲法頒布施行。它具有至高無上的法律地位,以根本大法的形式確立了社會主義制度和人民民主專政,奠定 了新中國憲法的基本框架,確定了新中國憲政體制的基本模式,規(guī)劃了社會主義民主政治的基本格局,從而使新中國的民主法制進入了一個新|的發(fā)展時期。
1954年憲法頒布后,又制定出臺了1975年憲法和1978年憲法,之后又制定頒布了1982年憲法,即現(xiàn)行憲法。這是一部具有中國特色的社會主義憲法。它從中國的國情出發(fā),將馬列主義的國家學(xué)說同中國的具體實際相結(jié)合,具有鮮明的特色和劃時代的意義。1982年憲法自頒布至今,已歷經(jīng)四次修正。
在堅持憲法至上,確立依法治國方略,遵循“法律面前,人人平等原則”的大前提下,近年來,中國的法制建設(shè)取得了空前進步,中國共產(chǎn)黨十七大更是提出了構(gòu)建公正、高效、權(quán)威的社會主義司法制度的號召。新時期人民法院在懲治犯罪、保障民生、推動發(fā)展、促進法治、維護穩(wěn)定等各個方面起著越來越重要的作用。
⑤法治與和諧。
文化墻以“法治與和諧”為主題。和諧社會、和平白鴿等諸多“和”的元素預(yù)示著未來 法治社會呼喚和諧,和諧社會依托法治。
法治與和諧,是人類亙古至今追求的理想社會。“觀千年法史,世在變,法在變,唯司法公正,法魂不變!”