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學(xué)校景觀主題與文化設(shè)計
作者：金火炬時間：2019-11-18 14:25:22來源：佚名 點擊量：0
學(xué)校景觀是一種符號，代表著一種文化現(xiàn)象，體現(xiàn)著人類歷史和價值觀念。。學(xué)校創(chuàng)建的整個過程本身就是一種文化行為。在古典學(xué)校建造過程中，通過不同的文化傳承元素融入學(xué)校景觀中，小到楹聯(lián)，大到總體景觀規(guī)劃設(shè)計都具有傳統(tǒng)文化韻味，彰顯出獨特的東方文化魅力，矗立于世界學(xué)校景觀。
學(xué)校景觀設(shè)計作為文化內(nèi)涵一種表達(dá)載體，與文化本身有著緊密的聯(lián)系。現(xiàn)代學(xué)校景觀更注重專業(yè)性和高品質(zhì)，其文化內(nèi)涵更加豐富，具有濃厚情感色彩，通過不同的設(shè)計方法將個人的哲學(xué)理念、政治理想、文學(xué)修為、藝術(shù)審美等不同文化融入學(xué)校造景之中。
一、文化傳承對學(xué)校景觀設(shè)計的作用
學(xué)校景觀設(shè)計作為特殊形式的藝術(shù)表現(xiàn)手段，主要將文化內(nèi)涵的學(xué)校景觀中轉(zhuǎn)為使用者的意識形態(tài)，具有重要的教育功能;學(xué)校藝術(shù)屬社會文化屬性組成部分，景觀設(shè)計師通過一定的景觀藝術(shù)形式詮釋自己對學(xué)校文化內(nèi)涵的理解。學(xué)校景觀的文化傳承并不意味著物與物之間的交流，而是借助學(xué)校藝術(shù)來表達(dá)人文景觀傳承的設(shè)計創(chuàng)意，使用者從文化內(nèi)涵角度解讀設(shè)計師的創(chuàng)意理念。
學(xué)校景觀文化傳承在時空上是連續(xù)的，不受時間和地域的限制，不可替代其他形式的語言文化傳承，景觀具有歷史文化傳承的立體表達(dá)方式。學(xué)校景觀設(shè)計中的文化傳承還具有一定的繼承性和超越性。超越性文化傳承具體表現(xiàn)在依據(jù)人類生存和發(fā)展規(guī)則，汲取原始文化遺產(chǎn)中傳承的文化精華，要懂得有選擇性的取舍和創(chuàng)新。
隨著社會文化的快速發(fā)展，文化傳承對于超越繼承的觀念越來越重視，超越傳承對于文化內(nèi)涵本身而言起到助推作用。文化傳承是通過繼承性與超越性的有機(jī)組合來影響人類文明，在人類社會文化發(fā)展歷程中，文化傳承對學(xué)校藝術(shù)發(fā)展起著積極推動作用。
二、中國傳統(tǒng)學(xué)校景觀規(guī)劃作品中主題與文化的表現(xiàn)方法
中國是東方學(xué)校的發(fā)源地，悠久的人文歷史和深厚的文化積淀都在造園藝術(shù)中有所體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)學(xué)校在其特殊的歷史文化背景下自我發(fā)展，無論是從最初萌芽時期的囿，到秦漢時期的苑，魏晉六朝時期的自然山水學(xué)校，唐宋時代的文人學(xué)校，還是清代移山縮地的寫意學(xué)校階段，崇尚自然，師法自然一直是中國傳統(tǒng)學(xué)校所遵循的原則。在這種思想的影響下，中國傳統(tǒng)學(xué)校把建筑、山水、植物有機(jī)地融合為一體，在有限的空間范圍內(nèi)利用自然條件，模擬大自然中的美景，經(jīng)過加工提煉，把自然美與人工美統(tǒng)一起來，造就出以天人合一為主題的學(xué)校景觀。中國傳統(tǒng)學(xué)校似潑墨山水，渾然天成、幽遠(yuǎn)空靈。如杭州西湖十景，從南宋流傳至今，在700多年的歷史過程中，西湖始終作為最具有自然山水美的學(xué)校景觀典范。明清兩代的很多江南私家學(xué)校，其審美特點亦是接近自然。
另一方面，中國傳統(tǒng)學(xué)校強(qiáng)調(diào)的是造園之始，意在筆先，特別重視寓情于景，情景交融，寓義于物，以物比德。把自然景物看作是品德美、精神美的一種象征。更重詩話情趣，意境創(chuàng)造，以詩情畫意寫入學(xué)校也是中國傳統(tǒng)造園的一大特色，其審美多傾向于清新高雅的格調(diào)]。中國傳統(tǒng)學(xué)校綜合運用各種元素賦予物質(zhì)空間以詩情畫意，把人們憑感官感覺到的物質(zhì)空間升華成為對人們情感起作用的意境空間，用意境來表達(dá)特有的文化內(nèi)涵，這是中國傳統(tǒng)學(xué)校的精粹所在。古人把竹子作為美好事物和高尚品格的象征，隱喻為一種虛心、有節(jié)、挺拔凌云、不畏霜寒的品格精神。此外，人們還將松、梅、蘭、菊、荷以及各種形貌奇?zhèn)サ纳绞鳛楦呱衅犯竦南笳?。造園者把自己的情趣意向傾注于學(xué)校景觀之中，使得學(xué)校景觀意境深遠(yuǎn)而耐人尋味。
三、文化傳承元素在學(xué)校景觀設(shè)計中的應(yīng)用
文化傳承元素作為歷史文脈和景觀設(shè)計的靈感元素，包括地形、道路、路面、水體、建筑小品等設(shè)施。學(xué)校景觀中注重多元化元素的綜合運用，提倡人文情懷與文化傳承，突出景觀藝術(shù)形式與學(xué)校場景的互動關(guān)系。在創(chuàng)意設(shè)計過程中形成一定的思維觀念，因此，文化傳承元素作為代表本土文化特點的體系內(nèi)容，在景觀設(shè)計中的應(yīng)用需要考慮以下方面。
1.提煉具有本土文化特征的代表性元素
怎樣保留和提煉本土文化特征的景觀元素是設(shè)計師首先考慮的問題。僅以經(jīng)濟(jì)發(fā)展GDP評價模式對衡量地域性文化傳承具有一定的負(fù)面影響，許多的鄉(xiāng)土景觀、民間藝術(shù)、非物質(zhì)手工藝等逐步消亡。傳統(tǒng)節(jié)日、民俗風(fēng)情、生活方式和區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)如歷史文化遺產(chǎn)的形成，反映了不同標(biāo)準(zhǔn)的價值取向和行為，代表了景觀設(shè)計元素的發(fā)展。因此，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，難以準(zhǔn)確提取最具代表性的當(dāng)?shù)匚幕?，這便要求設(shè)計師要有高尚的職業(yè)道德和設(shè)計情懷，能夠長時間體驗地域性文化生活，通過敏銳的觀察力和設(shè)計思維，才能從文化生活中激發(fā)創(chuàng)意和捕捉代表性元素。
2.切勿盲目照搬當(dāng)?shù)鼐坝^元素
繼承了原有的歷史文化和保護(hù)本土文化的土壤是提煉鄉(xiāng)土景觀設(shè)計的關(guān)鍵要素，建立一個具有人文特色的景觀元素不是對單一元素的堆棧，但需要繼續(xù)加工和藝術(shù)再創(chuàng)造，賦予原始文化新的功能和特性，創(chuàng)造一個充滿活力的人文景觀。
3.注重人性化設(shè)計研究成果的合理化使用
借鑒大量的理論成果和優(yōu)秀的學(xué)校景觀設(shè)計作品，也是景觀設(shè)計過程中采取的重要表現(xiàn)手段，在新的景觀設(shè)計中合理的運用這些成果的設(shè)計表現(xiàn)形式，能體現(xiàn)人性化設(shè)計和文化景觀的本質(zhì)。
4.合理利用原有地形地貌，減少對原場景地形的破壞，拓寬學(xué)校景觀層次感
中國學(xué)校造景設(shè)計創(chuàng)意是無限的，其設(shè)計手法也是多樣的。在現(xiàn)代學(xué)校造景過程中，運用構(gòu)思與構(gòu)圖、對景與借景、質(zhì)感與肌理、滲透與延伸、節(jié)奏與韻律等造景法則對提升文化內(nèi)涵具有重要意義。當(dāng)然，我們需要充分了解原有地形、綠色植被、氣候特征、水文條件和人文景觀特點，對于減輕生態(tài)環(huán)境的破壞和拓寬設(shè)計思路，提升文化景觀性能，豐富景觀的文化內(nèi)涵具有重要作用。
隨著社會文化的快速發(fā)展，文化傳承對于超越繼承的觀念越來越重視，超越傳承對于文化內(nèi)涵本身而言起到助推作用。文化傳承是通過繼承性與超越性的有機(jī)組合來影響人類文明，在人類社會文化發(fā)展歷程中，文化傳承對學(xué)校藝術(shù)發(fā)展起著積極推動作用。
學(xué)校景觀設(shè)計作為文化內(nèi)涵一種表達(dá)載體，與文化本身有著緊密的聯(lián)系。現(xiàn)代學(xué)校景觀更注重專業(yè)性和高品質(zhì)，其文化內(nèi)涵更加豐富，具有濃厚情感色彩，通過不同的設(shè)計方法將個人的哲學(xué)理念、政治理想、文學(xué)修為、藝術(shù)審美等不同文化融入學(xué)校造景之中。
學(xué)校景觀設(shè)計作為特殊形式的藝術(shù)表現(xiàn)手段，主要將文化內(nèi)涵的學(xué)校景觀中轉(zhuǎn)為使用者的意識形態(tài)，具有重要的教育功能;學(xué)校藝術(shù)屬社會文化屬性組成部分，景觀設(shè)計師通過一定的景觀藝術(shù)形式詮釋自己對學(xué)校文化內(nèi)涵的理解。學(xué)校景觀的文化傳承并不意味著物與物之間的交流，而是借助學(xué)校藝術(shù)來表達(dá)人文景觀傳承的設(shè)計創(chuàng)意，使用者從文化內(nèi)涵角度解讀設(shè)計師的創(chuàng)意理念。
學(xué)校景觀文化傳承在時空上是連續(xù)的，不受時間和地域的限制，不可替代其他形式的語言文化傳承，景觀具有歷史文化傳承的立體表達(dá)方式。學(xué)校景觀設(shè)計中的文化傳承還具有一定的繼承性和超越性。超越性文化傳承具體表現(xiàn)在依據(jù)人類生存和發(fā)展規(guī)則，汲取原始文化遺產(chǎn)中傳承的文化精華，要懂得有選擇性的取舍和創(chuàng)新。
隨著社會文化的快速發(fā)展，文化傳承對于超越繼承的觀念越來越重視，超越傳承對于文化內(nèi)涵本身而言起到助推作用。文化傳承是通過繼承性與超越性的有機(jī)組合來影響人類文明，在人類社會文化發(fā)展歷程中，文化傳承對學(xué)校藝術(shù)發(fā)展起著積極推動作用。
二、中國傳統(tǒng)學(xué)校景觀規(guī)劃作品中主題與文化的表現(xiàn)方法
中國是東方學(xué)校的發(fā)源地，悠久的人文歷史和深厚的文化積淀都在造園藝術(shù)中有所體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)學(xué)校在其特殊的歷史文化背景下自我發(fā)展，無論是從最初萌芽時期的囿，到秦漢時期的苑，魏晉六朝時期的自然山水學(xué)校，唐宋時代的文人學(xué)校，還是清代移山縮地的寫意學(xué)校階段，崇尚自然，師法自然一直是中國傳統(tǒng)學(xué)校所遵循的原則。在這種思想的影響下，中國傳統(tǒng)學(xué)校把建筑、山水、植物有機(jī)地融合為一體，在有限的空間范圍內(nèi)利用自然條件，模擬大自然中的美景，經(jīng)過加工提煉，把自然美與人工美統(tǒng)一起來，造就出以天人合一為主題的學(xué)校景觀。中國傳統(tǒng)學(xué)校似潑墨山水，渾然天成、幽遠(yuǎn)空靈。如杭州西湖十景，從南宋流傳至今，在700多年的歷史過程中，西湖始終作為最具有自然山水美的學(xué)校景觀典范。明清兩代的很多江南私家學(xué)校，其審美特點亦是接近自然。
另一方面，中國傳統(tǒng)學(xué)校強(qiáng)調(diào)的是造園之始，意在筆先，特別重視寓情于景，情景交融，寓義于物，以物比德。把自然景物看作是品德美、精神美的一種象征。更重詩話情趣，意境創(chuàng)造，以詩情畫意寫入學(xué)校也是中國傳統(tǒng)造園的一大特色，其審美多傾向于清新高雅的格調(diào)]。中國傳統(tǒng)學(xué)校綜合運用各種元素賦予物質(zhì)空間以詩情畫意，把人們憑感官感覺到的物質(zhì)空間升華成為對人們情感起作用的意境空間，用意境來表達(dá)特有的文化內(nèi)涵，這是中國傳統(tǒng)學(xué)校的精粹所在。古人把竹子作為美好事物和高尚品格的象征，隱喻為一種虛心、有節(jié)、挺拔凌云、不畏霜寒的品格精神。此外，人們還將松、梅、蘭、菊、荷以及各種形貌奇?zhèn)サ纳绞鳛楦呱衅犯竦南笳?。造園者把自己的情趣意向傾注于學(xué)校景觀之中，使得學(xué)校景觀意境深遠(yuǎn)而耐人尋味。
三、文化傳承元素在學(xué)校景觀設(shè)計中的應(yīng)用
文化傳承元素作為歷史文脈和景觀設(shè)計的靈感元素，包括地形、道路、路面、水體、建筑小品等設(shè)施。學(xué)校景觀中注重多元化元素的綜合運用，提倡人文情懷與文化傳承，突出景觀藝術(shù)形式與學(xué)校場景的互動關(guān)系。在創(chuàng)意設(shè)計過程中形成一定的思維觀念，因此，文化傳承元素作為代表本土文化特點的體系內(nèi)容，在景觀設(shè)計中的應(yīng)用需要考慮以下方面。
1.提煉具有本土文化特征的代表性元素
怎樣保留和提煉本土文化特征的景觀元素是設(shè)計師首先考慮的問題。僅以經(jīng)濟(jì)發(fā)展GDP評價模式對衡量地域性文化傳承具有一定的負(fù)面影響，許多的鄉(xiāng)土景觀、民間藝術(shù)、非物質(zhì)手工藝等逐步消亡。傳統(tǒng)節(jié)日、民俗風(fēng)情、生活方式和區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)如歷史文化遺產(chǎn)的形成，反映了不同標(biāo)準(zhǔn)的價值取向和行為，代表了景觀設(shè)計元素的發(fā)展。因此，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，難以準(zhǔn)確提取最具代表性的當(dāng)?shù)匚幕?，這便要求設(shè)計師要有高尚的職業(yè)道德和設(shè)計情懷，能夠長時間體驗地域性文化生活，通過敏銳的觀察力和設(shè)計思維，才能從文化生活中激發(fā)創(chuàng)意和捕捉代表性元素。
2.切勿盲目照搬當(dāng)?shù)鼐坝^元素
繼承了原有的歷史文化和保護(hù)本土文化的土壤是提煉鄉(xiāng)土景觀設(shè)計的關(guān)鍵要素，建立一個具有人文特色的景觀元素不是對單一元素的堆棧，但需要繼續(xù)加工和藝術(shù)再創(chuàng)造，賦予原始文化新的功能和特性，創(chuàng)造一個充滿活力的人文景觀。
3.注重人性化設(shè)計研究成果的合理化使用
借鑒大量的理論成果和優(yōu)秀的學(xué)校景觀設(shè)計作品，也是景觀設(shè)計過程中采取的重要表現(xiàn)手段，在新的景觀設(shè)計中合理的運用這些成果的設(shè)計表現(xiàn)形式，能體現(xiàn)人性化設(shè)計和文化景觀的本質(zhì)。
4.合理利用原有地形地貌，減少對原場景地形的破壞，拓寬學(xué)校景觀層次感
中國學(xué)校造景設(shè)計創(chuàng)意是無限的，其設(shè)計手法也是多樣的。在現(xiàn)代學(xué)校造景過程中，運用構(gòu)思與構(gòu)圖、對景與借景、質(zhì)感與肌理、滲透與延伸、節(jié)奏與韻律等造景法則對提升文化內(nèi)涵具有重要意義。當(dāng)然，我們需要充分了解原有地形、綠色植被、氣候特征、水文條件和人文景觀特點，對于減輕生態(tài)環(huán)境的破壞和拓寬設(shè)計思路，提升文化景觀性能，豐富景觀的文化內(nèi)涵具有重要作用。
隨著社會文化的快速發(fā)展，文化傳承對于超越繼承的觀念越來越重視，超越傳承對于文化內(nèi)涵本身而言起到助推作用。文化傳承是通過繼承性與超越性的有機(jī)組合來影響人類文明，在人類社會文化發(fā)展歷程中，文化傳承對學(xué)校藝術(shù)發(fā)展起著積極推動作用。
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